コインが好きで！ーフジタク談話室

スフィンクスのコイン

 

　こんにちは。

　関東はすっかり梅雨明けして真夏の陽気です。今年の夏は例年よりも早く到来したようにも感じられますね。

　急激な気温の変化に身体はついていかない感覚です。体調にはくれぐれも気をつけて、この夏を乗り越えていきたいものです。

 

 

　今回はスフィンクスのコインをご紹介します。

 

　スフィンクスと言えばエジプトのギザのピラミッド前に鎮座する巨像が有名ですが、本来スフィンクス(Sphinx, スピンクス)はギリシャ神話に登場する怪獣の名であり、神話の姿とは若干異なるのです。

　ギザのスフィンクスは男性像であり、建設年代や本来の呼称は不詳です。後世にエジプトを訪問したギリシャ人が、自分たちの神話に登場する怪獣スフィンクスに似ていることから仮称し、そのまま定着したと云われています。

 

エジプト　1957年　10ピアストル銀貨

　

 

　スフィンクスは古代オリエントが起源とされ、エジプトやメソポタミアでも類似の壁画や像が造られました。エジプトでは神殿や聖域の守護像として設置され、東洋の獅子像(狛犬)に似た性質の存在でした。

 

　ギリシャ神話に登場するスフィンクスは上半身が人間の女性、下半身がライオンであり、背には大きな翼がつけられています。これはキメラやグリフィンなどギリシャ神話に登場する他の合成獣に似通った姿であり、一種の様式が確立していたことが窺えます。また、人間と動物を組み合わせた姿は、ケンタウロスやパーン、人魚などを連想させます。

 

　神話に登場するスフィンクスは幼子を餌にするなど、人間に危害を加える恐ろしい怪獣と見做されていました。

　最もよく知られた英雄オイディプスの神話では、スフィンクスはテーバイ近くのピキオン山に棲み、山を越えようとする者になぞなぞを出して、解けない者を食い殺してしまう怪獣とされました。

　オイディプスはスフィンクスから問われた「朝は四本足、昼は二本足、夜は三本足になり、足の数が多いほど弱いものは何か」という出題に「人間 (*幼児⇒成人⇒杖をつく老人)」と答え、スフィンクスを打ち負かすことに成功したと伝えられます。

 

 

　こうした印象のためか、古代ギリシャやローマでコインに表現された例は多くありませんでした。

　しかし小アジア西部にはスフィンクスを守護獣と見做していた都市もあり、それらの都市ではコインのデザインに取り入れていました。そこに残されている姿は神話に忠実な女性像です。

 

キジコス　紀元前550年-紀元前450年　スターテル貨

 

キオス島　紀元前490年-紀元前435年　スターテル銀貨

 

レスボス島　紀元前412年-紀元前378年頃　1/6スターテル貨

 

 

 

古代ローマ　紀元前46年　デナリウス銀貨

 

　ローマのコインに表現されたスフィンクスも頭部は人間女性ですが、乳房がライオンと同じく腹部に複数あり、より動物に近い姿です。

 

 

イベリア　カストゥロ　紀元前2世紀初頭　銅貨

 

　ギリシャやローマとも交流があったイベリア(*現在のスペイン)のコインに表現されたスフィンクスは、帽子を被った男性像として表現されています。

　翼の形状は麦穂のようになっており、独特な雰囲気を醸し出しています。

 

 

 

　現在においてスフィンクスは世界中のコインに表現されていますが、やはりエジプト、ギザのスフィンクス像が用いられる場合が多く、古代ギリシャ・ローマ風の女性スフィンクスが登場する機会はほとんどありません。

 

エジプト　1986年　5ポンド銀貨

 

 

フランス　1998年　10フラン銀貨

 

 

 

　「スフィンクス」は猫の品種名としても知られています。見た目や名前から古代エジプトが発祥と誤解されやすいですが、実際にはカナダが原産地です。

　この全身無毛の猫は1970年代に繁殖に成功し、新しい品種として認知されるようになりました。この特異な姿が、猫を神聖視した古代エジプトを連想させることや、座る姿勢がスフィンクス像に似ていたことから「スフィンクス」と名付けられたそうです。

 

 

バヌアツ　2015年　5バツ

 

 

 

《古代ギリシャ・ローマコイン＆コインジュエリー専門店》

古代エジプト-クレオパトラ1世のコイン

 

　こんにちは。

　4月末になると暖かさが増し、むしろ暑く感じる日も増えてまいりました。初夏の陽気も目の前です。

 

　今年のゴールデンウィーク-大型連休は4月29日(金)の祝日「昭和の日」から始まり、長ければ5月8日(日)までの10日間に及びます。

　昨年と一昨年はコロナによる自粛の影響で旅行や外出が控えられましたが、今年は難なく連休を満喫できると良いですね。

　皆様にとって充実したゴールデンウィークになることを願っております。

 

 

 

　さて、今回は古代エジプト「クレオパトラ」のコインをご紹介します。

　とは言っても世界三大美女に数えられるクレオパトラ7世ではなく、彼女より100年以上前の「クレオパトラ1世」に関するコインです。

 

プトレマイオス朝エジプト　銅貨

(BC163-BC145, アレクサンドリア造幣所製)

　

 

　クレオパトラ1世は紀元前204年頃に、セレウコス朝シリアの大王アンティオコス3世の娘として生まれ、首都アンティオキアの宮廷で幼少期を過ごしました。

　紀元前202年、プトレマイオス朝エジプトで幼いプトレマイオス5世が即位すると、父アンティオコス3世は政変の隙を衝いてエジプト領に侵攻。ユダヤやパレスチナなどを占領して勢力圏を拡大した後、紀元前195年にローマの仲介によって和議が結ばれました。

　この和議の一環として、クレオパトラはエジプトのプトレマイオス5世の妃として嫁ぐことが決まり、彼女はアンティオキアからアレクサンドリアの宮廷へ移り住むことになったのです。当初の約束では持参金として占領地の一部が返還されることになっていましたが、あくまで名目上の返還に過ぎず、セレウコス朝は実効支配し続けました。

 

プトレマイオス朝エジプトの領域

(緑色がセレウコス朝シリアに占領された地域)

 

 

　また、クレオパトラがプトレマイオス朝に嫁いだことはセレウコス朝との友好関係を象徴するのみならず、婚姻関係を通じてシリアがエジプトに一定の影響力を及ぼすことを意味していました。

 

　この結婚によってエジプト史上では「クレオパトラ1世」と称されることになり、プトレマイオス朝の歴史に登場する女王としては最初のクレオパトラとなったのです。なお、王朝最後の女王となった最も有名なクレオパトラは、正式には「クレオパトラ7世」に数えられています。

 

　クレオパトラ1世が嫁いだプトレマイオス朝は、アレキサンダー大王(マケドニア王 アレクサンドロス3世, 在位:BC336-BC323)の部下 プトレマイオスの系譜を引き継ぐマケドニア系の王朝でしたが、現地エジプトの風習や宗教を尊重し、ギリシャ文化とエジプト文化を融和させた特異な国家を形成していました。

　首都アレクサンドリアは地中海世界の経済・学問の拠点となり、ナイル川を中心に肥沃な耕作地にも恵まれ、周辺諸国にも穀物を輸出するほど繁栄していました。

 

　しかしプトレマイオス朝の内部では権力争いが絶えず、また宮廷の浪費や無計画な出費によって財政は悪化の一途を辿っていました。

 

　クレオパトラ1世の夫となったプトレマイオス5世は、外交・軍事・財政面での支援をローマから受け、セレウコス朝の脅威を和らげるべく努めました。

　一方で戦争での出費や失った領土からの貢納を補填するため、エジプトの農民たちに重税を課したことから全土で叛乱が勃発。プトレマイオス5世はエジプト人たちの支持を繋ぎとめるため、より一層エジプト宗教への優遇を強めていき、自らを「エピファネス(顕神者)」と称して統治の正統性を示しました。

 

　クレオパトラと結婚する前の紀元前196年、プトレマイオス5世は歴代ファラオたちに倣い古都メンフィスで即位式を催行。エジプトの神々に対する伝統的な儀式を終え、祝儀として神官たちの税を免除する旨を発布しました。

　この儀式内容と免税布告が記されたのが、ヒエログリフ解読の糸口となった有名な「ロゼッタ・ストーン」です。

 

ロゼッタ・ストーン

(大英博物館蔵)

 

上からヒエログリフ(神聖文字)、デモティック(民衆文字)、ギリシャ文字による文章

 

 

　プトレマイオスとクレオパトラの間には二男一女が生まれ、アレクサンドリアの宮廷で育てられました。王子たちの母となったクレオパトラの権威は増し、宮廷での影響力をより一層強めていきました。

　ちなみに彼女の娘は「クレオパトラ2世」となり、孫娘は「クレオパトラ3世」としてそれぞれ女王となります。

 

　紀元前180年にプトレマイオス5世が崩御すると、クレオパトラは長男を「プトレマイオス6世」としてファラオに即位させ、自らは摂政として後見役になりました。政治の実権を握ったクレオパトラ1世は事実上の女王となり、エジプトを支配することとなったのです。この期間、実家であるセレウコス朝との平和関係は継続され、領土を巡る緊張関係は緩和されました。

 

　しかしクレオパトラ1世の治世は長くは続かず、4年後の紀元前176年に彼女も崩御。長男プトレマイオス6世は母親を神格化しその敬愛を絶やさなかったため、後に「フィロメトル(母愛者)」の称号で呼ばれることになります。

　

　彼の治世中には複数種類のコインが発行されましたが、その中にクレオパトラ1世を模したものと伝えられるコインが存在します。それが冒頭で紹介した銅貨です。

 

 

　この肖像は頭部に麦穂を戴いており、豊穣の女神であるイシスを表現したものとされています。エジプトで広く信仰されていたイシス女神は、神格化された王妃や女王と重ねて表現されることも多くありました。ファラオは天空神ホルスの化身とされ、ホルス神の母がイシス女神だったからです。

　プトレマイオス6世の時代にも神格化されたクレオパトラ1世をモデルに、イシス女神として表現したと考えられます。かつてアレキサンダー大王がヘラクレスに重ねてコインに表現されたように、ギリシャ・ヘレニズムコインの伝統が引き継がれています。

　クレオパトラ1世の彫像や壁画はほとんど残されていないため、彼女の姿を現代に伝える貴重な史料でもあります。

 

 

　プトレマイオス朝では女性たちの権威が強く、アルシノエやベレニケなどの大型金貨が発行されています。しかしクレオパトラ1世の場合はこの銅貨(*オボル～4オボルと推定されるも正確な額面価値は不祥)しか発行されていないようです。

 

アルシノエ2世のオクタドラクマ金貨

(BC285-BC246)

 

 

プトレマイオス2世＆アルシノエ2世／プトレマイオス1世＆ベレニケ

(テトラドラクマ金貨,BC272-BC260)

 

 

　最後の女王であるクレオパトラ7世は、在世中から自らの姿をコインに表現していました。その姿は理想化された女神としてではなく、より写実的な君主として表現されており、クレオパトラ1世の時代から情勢が大きく変化したことが窺えます。絶世の美女と云われたクレオパトラ7世ですが、エジプトで作成された彫像はほとんど現存せず、在世中に作成された肖像として確かであるのはコインのみとされています。

 

クレオパトラ7世の銅貨

(BC48-BC47)

 

 

　クレオパトラ7世も、かつてのクレオパオラ1世と同じく金貨は発行されず、主に銀貨と銅貨だけが現存しています。プトレマイオス朝300年の歴史に於いて「クレオパトラ」と名のつく女性は少なくとも7人存在しましたが、その姿が金貨に刻まれることは無かったのです。

 

　クレオパトラの金貨が発行されたのは20世紀になってからのことでした。2000年間培われてきた知名度の高さにより、現在ではモダンコインの中でも特に人気のあるコインになっています。

 

エジプト　1984年　100ポンド金貨　クレオパトラ7世

 

 

 

 

《古代ギリシャ・ローマコイン＆コインジュエリー専門店》

セレウコス朝のアンティオコス大王

 

　こんにちは。

　桜も満開となり、いよいよ春本番。暖かく過ごしやすい日も増えてまいりました。

 

　昨今はコロナだけでなく、ウクライナ情勢が世界中の注目を集めています。日本も他人ごとではなく、物流の変化やエネルギー価格の上昇が物価に影響しています。何より多くの人々が不安定な状況下にあることは心配ですね。

 

　気候だけでなく、人間の社会も早く穏やかになるように願っております。

 

 

　今回は古代ギリシャ、セレウコス朝シリアの「アンティオコス大王」についてご紹介します。

 

　「大王」としてまず思い浮かぶのはマケドニア王国のアレキサンダー大王(アレクサンドロス3世)ですが、後世において大王(the Great)と称される偉大な君主は、歴史上でも数少ない稀有な存在です。

　古代史上においてアレキサンダーと共に「大王」と称される数少ない人物の一人が、セレウコス朝シリアのアンティオコス3世(在位:BC223-BC187)です。

　

　彼の治世はかつてのアレキサンダー大王の再来を思わせるほど、征服戦争による領土拡大に費やされました。

 

アンティオコス3世

(パリ, ルーヴル美術館蔵)

 

 

　セレウコス朝シリアはアレキサンダー大王の部下だったセレウコス1世(在位:BC305-BC281)が建てた王国であり、大王の東方遠征によって征服された小アジア～ペルシア～バクトリアにいたる広大なアジア部を継承していました。

　しかし広大な領域をまとめることは容易ではなく、多様な民族をギリシャ系王朝が統治し続けるのは困難でした。さらに隣国プトレマイオス朝エジプトとの長年の対立や、セレウコス朝内部の権力抗争によってますます衰退が進んでいました。

 

　紀元前223年、18歳で王位を継承したアンティオコスはすぐに困難な状況に直面することとなりました。即位後まもなくメディアの総督であるモロンが王を自称し、セレウコス朝からの離反を宣言したのです。モロンはメソポタミア地方の中心都市であるバビロンを拠点とし、ペルシス総督のアレクサンドロスやアトロパテネ王国、アルサケス朝パルティアなど東方勢力を味方につけていました。

　対するアンティオコスはアンティオキア(*現在のトルコ,アンタキヤ)宮廷内の権力闘争のためすぐには動きがとれず、軍を率いてティグリス川を渡ったのは紀元前221年のことでした。

 

アンティオコス3世のテトラドラクマ銀貨

※治世最初期の紀元前223年～紀元前210年頃に首都アンティオキアで製造されたものとみられ、即位当初の若々しい青年像(もみあげが特徴的)として表現されています。

裏面は、世界の中心とされた聖石オンファロスに腰掛けるセレウコス朝の守護神アポロ。

 

 

 

　若きアンティオコスはティグリス河畔の主要都市セレウキア近くのアポロニアでモロンの軍勢と対決し、重装歩兵や騎兵、ガラティアやギリシャ、クレタ島から招集した弓兵や傭兵、戦象を投入してこれを打ち破りました。勢いを失った反乱軍は敗走し、モロンは自ら命を絶ったとされています。敗北を知ったペルシスのアレクサンドロスもやがて自決し、アトロパテネ王国の老王アルタバザネスは戦わずしてアンティコスに降伏しました。

 

アンティオコス3世のテトラドラクマ銀貨

※裏面の一部が磨耗しているため発行年代は定かではありませんが、アンティオコスのダイアデム(王権を示す帯)のうねりの形状からセレウキアの造幣所で造られたとみられます。

 

 

 

 

 

　緒戦において大戦果をあげたアンティオコスは宮廷内での権威を高め、本国を留守にしても王位を脅かす者がないよう準備を整えると、本格的にセレウコス朝の失地回復に乗り出します。

　

　プトレマイオス朝エジプトに対する攻撃(第四次シリア戦争)は失敗したものの、小アジアで王を宣していた従兄アカイオスを倒すことには成功し、小アジアでの領土回復を成し遂げました。

　後方の備えを万全にした紀元前212年、アルメニアへの侵攻を皮切りに本格的な「東方遠征」を開始しました。大軍を率いたアンティオコスは軍事力で小国を圧倒しながらもその独立は認め、セレウコス朝の宗主権を承認させること(=献納と軍役)で次々と服属させてゆきました。

　

　紀元前211年にアルサケス朝パルティアのティリダテス王が没すると、その年の暮れにはアルサケス朝の夏季の首都エクバタナに進軍します。

　エクバタナ占領後、アンティオコスは神殿の柱を覆っていた金箔や銀製の瓦を集めさせ、全て溶かして自らの肖像を刻んだ金貨銀貨に作り変えました。その総額は4000タラント相当(*1タラント=6000ドラクマ)に上るとされ、兵士への給与や恩賞としてこの後の進軍で活用されました。

　ティリダテスの後継者となったアルサケス2世はアンティオコスと戦いましたが、最終的には和議を結び、再びセレウコス朝に服属することで決着。

 

　紀元前209年、アンティオコスはさらに東へ軍を進め、バクトリア(*現在のアフガニスタン)へと攻め込みました。

 

　バクトリア王エウテュデモスはかつてこの地を征服したアレキサンダー大王の曾孫とされ、王位を簒奪してバクトリアを統治していました。首都バクトラに篭城したエウテュデモスはアンティオコスの軍勢に対して地の利を活かしたゲリラ戦を展開、苦戦したセレウコス朝軍は2年もこの土地に足止めされることとなります。膠着状態の後に両者は和議を結び、バクトリアはセレウコス朝の宗主権を承認することとなったのです。

 

　勢いに乗るアンティオコスはかつてのアレキサンダー大王と自らを重ねるようになり、彼に倣ってそのままインドへと進軍。ヒンドゥークシュ山脈を越えてマウリヤ朝の領域に侵入し、現地で戦象や食糧、金貨を得ました。これは紀元前206年のこととされ、かつて王朝の始祖セレウコス1世がチャンドラグプタ王と和議を結んでから99年後の出来事でした。

 

　紀元前205年、アンティオコスは首都アンティオキアへと凱旋帰国を果たします。東方の失地をほぼ回復し、インドにまで到達したアンティオコスはアレキサンダー大王の再来と云われるようになり、ここから「メガス(大王)」と称されるようになったのです。

 

アンティオコス大王治世下のセレウコス朝

※紫色がアンティオコスによって征服された領域

 

 

　名実共についに大王となり権威の頂点を迎えたアンティオコスですが、これ以降、彼の快進撃は勢いを失い始めます。

 

　翌年の紀元前204年、エジプトでプトレマイオス5世が5歳で王位を継承すると、かつての雪辱を晴らそうと再びエジプト侵攻を計画。紀元前202年には第五次シリア戦争が勃発し、ユダヤを含めたパレスチナの大半を征服することに成功します。しかしこのことは、第二次ポエニ戦争を経て勢力を拡大していたローマと対立するきっかけになりました。

　

　かつてのアレキサンダー帝国の再現を試みるアンティオコスは、今度はギリシャ本土の征服に乗り出します。紀元前196年に小アジアを経てトラキアへと上陸したアンティオコスは、ギリシャまであとわずかの地点まで迫りました。

　これに対しギリシャ諸都市はローマに援軍を求めました。マケドニア戦争によってこの地に進出していたローマは、アンティオコス率いるセレウコス朝との対決姿勢を強めていきました。

 

　対するアンティオコスは、かつての第二次ポエニ戦争でローマを追い詰めたカルタゴの名将ハンニバルを軍事顧問として迎え入れ、対ローマ戦争への準備を整えていました。ハンニバルはカルタゴ本国での政争に敗れて亡命し、セレウコス朝の庇護を受けていました。

 

スキピオ・アフリカヌスとハンニバル・バルカ

 

 

　紀元前192年、アンティオコスはテッサリア平原に軍を進め、これにローマ軍が応戦したことでローマ・シリア戦争が勃発しました。紀元前191年 テルモピュライの戦いでセレウコス朝軍はローマ軍に破れ、アンティオコスは小アジアへと撤退。ローマ軍はこれを追撃し、小アジアへの上陸を開始してアンティオコスを追い詰めました。セレウコス朝軍は海戦ではローマ軍に善戦しましたが、やがて一進一退を繰り返すようになります。ローマ軍はセレウコス朝のハンニバルに対抗してスキピオ・アフリカヌスを戦線に派遣し、第二次ポエニ戦争の延長戦の様相を呈しました。

　なお、ハンニバルの活躍がどれほどセレウコス朝軍の戦いに影響を与えたかは定かではなく、アンティオコスや他の指揮官たちに疎まれていたとも云われています。

 

　セレウコス朝軍は小アジアに上陸したローマ軍の拠点を攻略しようとしますが上手くいかず、何度和議を申し入れても交渉は折り合いをつけることができませんでした。

　その後、小アジアを舞台にした両軍の戦いは続き、最終的に紀元前188年のアパメイアの和約によって和議が成立。戦争はローマ軍の勝利に終わり、セレウコス朝はタウロス山脈(*現在のトルコ南部)より西のアジア領土を喪失し軍備も縮小、そして莫大な賠償金を課せられることになったのです。

　

　

　この敗戦によって小アジアから排除されることになったばかりか、軍事的威信が削がれたことで、服属させていたはずのパルティアやバクトリアではすぐさま離反の動きが相次ぎました。わずか一代で王朝の失地を回復したアンティオコスは、自らその功績を無に帰してしまったのです。

 

　ローマから課せられた賠償金を支払うため、アンティオコスはかつてのように征服地の神殿から富を略奪しますが、これが命取りとなり、紀元前187年に暗殺されて波乱の治世を終えました。アレキサンダー大王の再来と云われた「大王」としては悲しい最期だったと言わざるを得ません。

 

　即位当初は脆弱だったセレウコス朝は、彼の活躍によって再び大帝国の威信を回復しつつありましたが、その治世が終わる頃には以前より脆弱な王国になっていました。この後、各地の離反や権力闘争、内乱が相次ぎ、他のヘレニズム王朝と同じく衰退、滅亡してゆくこととなるのです。

 

　もしアンティオコスがエジプト・ギリシャなど西方に侵攻しなければローマと対決することはなく、領土と威信は維持されていたかもしれません。そうすれば王朝を再興した名君として、アレキサンダーに並ぶ正真正銘の「大王」として歴史に名を遺したことでしょう。皮肉にもこの「大王」の尊称が呪縛となり、運命を狂わせて晩節を汚すことになってしまったのです。

　

　似たような事例は古今東西、いくらでもあるように思われます。いつの時代も「歴史は繰り返す」といわれますが、過去の出来事を知識として知っていても、現状の中に置かれた立場になれば、客観視することは難しいのかもしれません。

 

 

　

《古代ギリシャ・ローマコイン＆コインジュエリー専門店》

古代ギリシャ・ローマの虎

 

　こんにちは。

　新年が始まって早一ヶ月が経とうとしています。時が過ぎるのは本当に早いものですね。お正月気分もあっという間に消えてしまいました。

　昨今はオミクロン株の影響で感染者が増加し、また以前のような自粛傾向になりつつあります。今年は寒さが例年以上に厳しいこともあり、体調管理には一段と気をつけていきましょう。

　せめて暖かくなる頃にはピークアウトして、落ち着いてくれていれば良いのですが・・・。

 

　

　今回は「寅年」に因み、古代ギリシャ・ローマ時代のトラについてご紹介します。

 

　古代ギリシャでは地中海や小アジアを通じてライオンやヒョウの存在が広く知られており、神話やそれに付随した芸術作品にも多く登場します。

　しかし黒海よりも北方のシベリアや、ペルシア～インドなどに生息するトラは地理的な遠さもあり、その存在はあまり浸透しませんでした。

　したがってトラを表現した古代ギリシャコインはほとんど無く、ライオンの地位には遠く及びませんでした。

 

　

カスピトラ

 

　1899年ドイツのベルリン動物園で飼育されていた個体。ヨーロッパに最も近い地域に生息していた種であり、かつては黒海の北岸部=現在のウクライナでもみられました。毛皮などは海路を通じてギリシャにも輸出されていたと考えられ、存在そのものはかなり古くから認知されていたとみられます。

　カスピトラはシベリアや東南アジアに生息するトラの亜種とされ、巨体と豊かな体毛が特徴です。ペルシアやインド、中央アジア、トルコの草原や山岳地帯にも分布していましたが、牧畜を守るため、毛皮や骨を採取するために乱獲され続け、数を減らしていきました。20世紀末に中央アジアで目撃されたのを最後に野生種は確認されておらず、既に絶滅したと考えられています。

 

　

　ライオンに対してトラは東方=アジアを象徴する猛獣とされ、インドへ遠征した酒神ディオニソスの従者としても表現されています。ただしあまり馴染みがないせいか、よく似た色合いをしたヒョウが描かれる例が多くみられます。

　不思議なことにコイン上に表現されたディオニソス神の象徴はほぼ「ヒョウ」であり、トラを表現したものは皆無である点は興味深く思われます。

　この点は当時のギリシャ世界における毛皮の輸入・流通量がヒョウ>トラだった可能性も考えられます。

 

 

リュキアのトロスで発行されたスターテル銀貨(BC450-BC380)

表面はライオンの頭部(毛皮)、裏面はヒョウ。狛犬のように対に表現されています。

 

 

セレウコス1世のテトラドラクマ銀貨(BC305-BC295)

 

セレウコスが被る兜には、ヒョウの毛皮が使用されています。また首周りにもヒョウ柄の毛皮が巻きつけられています。

 

 

 

　一方ローマ帝国では、拡大した版図と莫大な富を背景に、帝国の内外から多くの珍獣が生きたまま集められました。闘技場では剣闘士試合の他に、闘獣士(ベスティアリイ,動物相手に戦う専門の剣闘士)による動物狩りや罪人の処刑が行われ、観客の好奇心を満足させるため、猛獣たちが各地より連れてこられました。

 

 

虎狩りの様子 (5世紀頃のモザイク画)

 

 

猛獣を用いた処刑

ここでは俊敏で凶暴なヒョウが罪人を襲っています。

 

 

 

　特に巨体で目立つ模様のトラはライオンに次ぐ人気があり、富豪たちの別荘に飾られたモザイク画にも多く登場しています。剣闘士とトラの闘い、異なる猛獣同士の闘いに当時の人々は熱狂しました。現代のような動物園が無い時代、異国の珍しい動物を生きたまま見られる貴重な機会でした。それにインスピレーションを受けた芸術家たちによって、リアルで動きのある作品が生み出されました。

 

ローマ帝国　シリア属州で作成されたモザイク画

 

 

パルミラ遺跡から出土したモザイク画

 

 

　獰猛なトラを生け捕りにするすることは至難の業でした。しかし需要が高い分、毛皮よりはるかに高値で取引されることは確実です。輸送にかかるコストを差し引いても余りある利益が得られたことでしょう。

 

　当時、熟練の狩人たちはまず子トラを捕らえて囮としました。母トラは我が子を取り返すため、馬に乗った狩人を必死に追いかけますが、そのまま船着場の船に誘導されてしまい、親子ともども捕らえられてしまうという手法です。そのため闘技場で供されるトラの多くはメスであり、子供のうちに飼いならされたトラは富豪のペットとしても売られました。

(出典:Winniczuk Lidia, Ludzie, zwyczaje i obyczaje starożytnej Grecji i Rzymu, PWN, Warszawa)

 

ロバを襲うトラのモザイク画

腹部にある乳房からメスであることが分かります。

 

 

　生きたトラは高価な輸入品だったこともあり、簡単に殺されることは無かったと思われますが、それでも数多くのトラが捕獲され、ローマ人の娯楽のために消費されていたことは間違いないようです。闘技場で殺された後は、毛皮も再利用されたと考えられます。

 

　2000年公開の映画『グラディエーター』でもコロッセオでトラが登場するシーンがあり、実際のローマでも似たような光景が繰り広げられていたことでしょう。

映画『グラディエーター』(2000年,アメリカ)

 

 

 

　ローマやその属州で発行されたコインにも、トラが表現されている例はやはりみられず、ディオニソス=バッカスの聖獣としてはヒョウが配されました。

　多くのモザイク画にも表現され、その姿形が一般化していたにも関わらず、ついにコイン上にお目見えする機会はありませんでした。

 

バッカス神とヒョウのデナリウス銀貨(BC42)

 

 

 

ミュシア属州のキジコスで発行された8アッサリア銅貨(2世紀末頃)

 

ディオニソス神の行列が表現されており、車を二頭の猛獣が牽いています。模様からヒョウと判別されますが、手前はトラかライオンのようにも見えます。

 

 

トラキア属州のセルディカで発行された5アッサリア銅貨(3世紀初頭)

 

ヒョウにまたがるディオニソス神が表現されており、独特なヒョウ柄もしっかり再現されています。表面はゲタ。

 

 

 

　トラはコインには表現されませんでしたが、派手な毛皮は豪華な衣装として愛されていました。当時のモザイク画には獰猛なトラの姿が表現されており、力強さと東洋の神秘性を象徴するトラは、古代のギリシャ・ローマ文化でも重要な役割を果たしていました。しかし剣闘士試合が禁止されて以降、珍獣に対する需要は急速に衰えてしまい、生きたトラをヨーロッパまで輸出することはほとんどなくなってしまいました。中世のヨーロッパでは、書物や挿絵の中に描かれる、異国の猛獣の一種として認知されるようになったのです。

 

　一方で中国やインド、東南アジアでは近場に生息する猛獣ということもあり、長く文化的影響を与え続けました。トラが生息していない日本でも多くの故事成語や慣用句に登場し、盛んに屏風絵などに描かれ、また干支の「寅年」でもなじみ深い動物になりました。

 

　日本ではトラの逞しいイメージから、寅年生まれは力強く、生命力にあふれた人と云われているそうです。

　

　寅年である今年が、活力に満ちた良い年になることを祈っております。

 

 

《古代ギリシャ・ローマコイン＆コインジュエリー専門店》

新約聖書ーピラト総督が発行したコイン

 

　こんにちは。

　長かった今年も残すところあと一週間。今年も一年間、本当にありがとうございました。

　2021年は東京オリンピック・パラリンピックをはじめ様々なことがありましたが、常にコロナの心配はつきまとっていました。「毎年恒例」を予定通り毎年実施できるということが、どれだけありがたいことなのかを実感させられました。

 

　どうか来年は健康の心配のない、平穏で健やかな一年になることを願っております。

　

　なお、年末年始のワールドコインギャラリーは12月29日(水)～1月5日(水)の一週間をお休みとさせていただきます。

　来年も皆様にお会いできるのを心より楽しみしております。2022年／令和四年も何卒よろしくお願い申し上げます。

 

 

　本日はクリスマスイブですので、新約聖書に登場する「ピラト総督」にまつわるコインをご紹介します。

 

　イエス・キリストは西暦30年頃(*西暦33年頃とする説もあり)、イェルサレムで十字架に掛けられ殉教したと伝えられています。当時のイェルサレムはローマ帝国の支配下に置かれ、現地のユダヤ人たちはローマ本国から派遣された総督によって統治されていました。しかし一神教を奉ずるユダヤの戒律はそのまま残され、宗教指導者(祭司長)の権威を認めることで彼らの忠誠を得ていました。

1世紀頃のユダヤ属州

当時のユダヤの周辺はサマリアやガリラヤなどの地域があり、各地域を統治する王族や宗教指導者が存在しました。ローマは彼らに特権を与え、子弟をローマに留学させるなどして懐柔し、間接的な統治体制に組み込んでいました。

 

 

 

　その時代を扱った映画に1959年のハリウッド大作『ベン・ハー』があります。60年以上前の映画ですが、今も色褪せることの無い圧巻の映像美が繰り広げられています。この時代のユダヤ属州、ローマ帝国を扱った作品としてオススメのエンターテイメント作品です。

 

 

　この映画にはローマから派遣された総督ポンティウス・ピラトゥスが登場し、ストーリー上でも重要な役割を演じています。日本では「ピラト」の名で知られるピラトゥスはローマ皇帝ティベリウスによってユダヤ総督に任命され、西暦26年から西暦36年までの10年間に亘ってイェルサレムとユダヤ属州を統治しました。

 

　同時代を生きたフラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』や、新約聖書の『ルカによる福音書』では、頑迷で融通が利かない性格ゆえユダヤ人たちと対立し、ピラトゥスを解任するようローマ皇帝に陳情が送られたとまで記されています。

 

　ユダヤ教の指導者たちは自分たちの脅威になるイエスを告発し、ピラトゥスに処刑の判断を下すよう迫ります。ピラトゥスはイエスに直接尋問を行いますが、「わたしはこの男に何の罪も見出せない」(ルカによる福音書)と言って判断を先延ばしします。しかしユダヤ人たちの圧力に押され、不本意ながら最終的には処刑を認めたとされています。

 

ピラトの前に引き出されるイエス

(ムンカーチ・ミハーイ, 1881)

 

 

 

ピラトとイエス

(イグナツォ・ジャコメッティ, 1852)

　新約聖書においてイエスが拷問され、茨の冠を被せられた場面。自ら処刑の判断を下すことができなかったピラトゥスは、群集の前に鞭打たれたイエスを引き出してその反応を確かめました。

　ピラトゥスはユダヤ教の過越しの祭り(ペサハ)に恩赦を行うと宣言し、イエスと暴漢のバラバ、どちらを赦すかを民衆に問いかけました。群衆はイエスを侮辱し、バラバを赦せ、イエスを処刑しろと叫ぶ中、ピラトゥスはイエスを指して「Ecce homo (*ラテン語で"見よ、この人を"の意)」と問いかけたとされています。最終的な判断をユダヤの民衆に委ねたことで、ピラト=悪役としてのイメージが和らぐ結果となりました。

 

 

　新約聖書に記されているピラトゥスの複雑な態度は、後世の作家のインスピレーションを掻き立て、様々な派生物語が書かれました。生没年が不詳なことも手伝い、その最期をドラマチックにする例が多いようです。(熱心なキリスト教徒に改心する、皇帝に追放される、自害する等・・・)

　軍事力を背景にユダヤを支配した多神教徒であり、イエスの処刑を直接命じた人物であるにも関わらず、後世のキリスト教ではあまり悪役として描かれていない点が特徴的です。

 

　ただしこうした描写の多くは後世に書かれたものが大半であり、どこまでが史実であるかは議論の余地があります。

　石碑をはじめローマ側の記録から明らかなのは、ポントゥス・ピラトゥスという騎士階級のローマ人が西暦26年からの10年間、ティベリウス帝の命によりイェルサレムとユダヤ属州を統治したという点のみです。

 

 

　ピラトゥスの在任期間中、ユダヤ属州ではいくつかのプルタ銅貨が発行されました。それらはイェルサレムの造幣所で製造され、現地のユダヤ人社会で広く一般的に流通したコインでした。

　プルタ(*ギリシャ語の聖書では「レプタ」と表記)は大変小さな銅貨ですが、刻まれている銘文や年代は当時を知るうえで貴重な情報源となります。当時のプルタ銅貨にはヘブライ文字は刻まれず、東地中海の共通語であったギリシャ文字が刻まれています。

 

 

 

 

　表面は聖水を汲み取るための柄杓。周囲部には「ΤΙΒΕΡΙΟΥ ΚΑΙCΑΡΟC LIS (ティベリウス・カエサル 治世十六年)」銘。西暦29年～西暦30年に造られたことを示しています。

　裏面には三本の麦穂が表現され、周囲部にはティベリウス帝の母親リウィアを示す「ΙΟΥΛΙΑ ΚΑΙCΑΡΟC (ユリア皇太后)」銘があります。

 

 

 

　表面にはローマの祭儀でも用いられた曲がり杖(卜占官の象徴)が表現され、周囲部には「TIBEPIOY KAICAPOC (ティベリウス・カエサル)」銘が配されています。

　裏面にはティベリウス帝の治世18年目(=AD31-AD32)を示す「L HI」銘があります。イエスが十字架に掛けられたとされる時期にはリウィア皇太后も没したため、ティベリウス帝のみを示す銘文へと変化しています。

 

 

 

　これらのプルタ銅貨にはピラトゥス自身の名は刻まれていないものの、ティベリウス帝の名とその治世年によって、それがイェルサレムを監督していたピラトゥスの下で発行されたことが分かります。古代コインの大家デイヴィッド・R・シアー氏が、ローマ帝国属州コインをまとめた著書『Greek Imperial Coins and their values』(1982)においても、上記二種類のプルタ銅貨は「Pontius Pilatus」のカテゴリーに分類されています。

　芸術性や技術性、金属的価値は乏しい粗末なコインですが、新約聖書に記された時代を文字通り手にできるコインとして欧米では人気があります。もしかしたらイエス・キリストやその弟子たちが手にしたかもしれないコイン、十字架を背負ったイエスが往くイェルサレムの街道沿いの露店で支払われたコインかもしれないからです。

 

 

　プルタ銅貨は民衆用の貨幣であることから大量に発行されましたが、そのために安価=保存状態には難があるのが常です。銘文・発行年が明確に残されているものは稀であり、オークションでも高値で取引されています。運よく乾燥地帯の砂によって守られた奇跡的な一枚があれば、ぜひ入手するべき一枚といえるでしょう。

 

 

 

　今年も一年間このブログをご覧いただきありがとうございました。来年もコインに関する情報を発信できるよう努めたいと思います。

　皆様にとって楽しいクリスマス～年の瀬でありますように・・・。

 

 

《古代ギリシャ・ローマコイン＆コインジュエリー専門店》

世界七不思議：マウソロスの霊廟

 

　こんにちは。

　9月も終わりに近づき、段々と涼しくなり秋らしくなってまいりました。

 

 

　今回は世界七不思議のひとつ『マウソロスの霊廟』をご紹介します。

　世界七不思議とは古代ギリシャ～オリエントに存在した七つの巨大建築物を指し、「ギザの大ピラミッド」「バビロンの空中庭園」「エフェソスのアルテミス神殿」「オリンピアのゼウス神像」「ロードス島のヘリオス神像」「アレクサンドリアの大灯台」などが挙げられています。

 

　それらに並ぶ「マウソロスの霊廟」は紀元前4世紀、小アジアの古代都市ハリカルナッソス(*現在のトルコ,ムーラ県の港湾都市ボドルム)に建立された巨大な霊廟です。

 

マウソロスの霊廟(16世紀の想像図)

 

　ハリカルナッソスを中心とするカリア地方を統治したマウソロスを祀るこの大霊廟は、名建築家ピュティオスとサテュロスによって設計され、均整の取れた形と豪華なレリーフによって装飾された建築物でした。

　この霊廟はハリカルナッソスを見下ろす丘の上に建立され、エーゲ海を航行する船から確認することができたほど壮大な建物でした。近づいて見ると側面部分には、小アジア西部一帯に残る女戦士アマゾネスの伝説が、美しいレリーフ彫刻によって表現されていました。こうしたレリーフはギリシャから招聘された名彫刻家たちによって作成され、莫大な富を費やして建設されたことが分かります。

 

霊廟を飾ったレリーフ彫刻

(大英博物館蔵)

 

 

　巨大な規模と高い芸術性から霊廟の評判は広く知られるようになり、ギリシャやローマの知識人たちの興味をかき立てました。様々な書物の記述にも登場し、当地へ赴いた際には訪れるべき場所として紹介されました。そうした古代世界での高い評判から、世界七不思議のひとつにまで数えられるようになったのです。

 

マウソロスの霊廟を表現したコイン

(キューバ 1997年 10ペソ銀貨-世界七不思議シリーズ)

 

 

 

　マウソロスの一族は代々カリア地方を治める家系であり、アケメネス朝ペルシアに従属して同地方のサトラップ(太守)に任じられていました。ペルシアから遠く離れギリシャに近いカリアは、表面上はアケメネス朝の服属下にありましたが、実質的に独立した王国としての地位を確立させていました。

 

マウソロスの胸像

 

　マウソロスは紀元前377年にカリアの太守となり、以降は国力を高めるため積極的に周辺地域、特にギリシャへの介入を深めていきました。小アジア沿岸部のギリシャ系植民都市を次々に影響下に置いたばかりでなく、ギリシャ本土の戦争に介入してキオス島やコス島、ロードス島などの島々まで属国化し、勢力を拡大させたのです。

 

カリア地方(赤色)

マウソロスは西方に勢力圏を拡大させ、島嶼部の都市を従属させました。

 

　マウソロスがハリカルナッソスを新たな首都に定めたのもこの頃であり、入り組んだ港湾都市を難攻不落の城塞都市にして外敵の侵入に備えました。

　ハリカルナッソスはドーリア人が建設した植民都市とされ、歴史家ヘロドトスの出身地としても知られたギリシャ系の都市でした。ギリシャ文化に対する強い思い入れがあったマウソロスはハリカルナッソスをさらに壮麗なギリシャ都市に改造し、豪華な宮殿や劇場、神殿や広場を整備していきました。さらに優れた技術者を招聘して造幣所も建設し、カリアの国力を誇示するような、ギリシャ本土に劣らない芸術的コインを生産させました。

 

 

テトラドラクマ銀貨　BC377-BC353　アポロ神／ゼウス神

ゼウス神の右側にはマウソロスの名を示す「ΜΑΥΣΣΩΛΛΟ」銘

 

彫刻のような立体感。正面像は最も盛り上がった鼻が磨耗しやすいため、コインの意匠としては本来不向きです。

 

 

テトラドラクマ銀貨　BC377-BC353

 

ドラクマ銀貨　BC377-BC353

 

 

　紀元前353年にマウソロスが亡くなると、カリアの統治権は妻のアルテミシアが引き継ぎました。アルテミシアはマウソロスの妹でしたが、カリアの伝統に基づき形式上の結婚を成立させて一族の権力を保持していました。

 

　霊廟の建設計画は既にマウソロスの存命中に進んでいたとされ、後継者となったアルテミシアは名君である兄の偉業を後世に伝えるため、さらに壮麗な霊廟の建立を推進しました。葬礼ではマウソロスを称えるための追悼演説大会が催され、名だたる弁論家たちが各地から集まりました。時同じくして建築家や彫刻家もギリシャ各地から集められ、霊廟建設を進めたのです。

 

　

アルテミシア

(1630年頃, フランチェスコ・フリーニ作)

 

 

　アルテミシアは兄にも劣らない優れた統治者であり、指導力を発揮してよくカリアを統治しました。ハリカルナッソスに攻め込んできたロードス島の反乱軍を、兄が築いた要塞を巧みに利用して撃退し、逆にロードス島に反撃を仕掛けて反乱を鎮圧するなどの実績を残しています。

 

　しかし兄の死からわずか2年後にアルテミシアも亡くなり、兄と同じく霊廟に葬られることになります。しかしこの時点ではまだ霊廟は完成しておらず、依頼主である兄妹二人の遺灰を納めた数年後に完成したと考えられています。

 

　その後、アケメネス朝がアレキサンダー大王の東方遠征によって滅ぼされ、カリアの統治権が移り変わった後も、ハリカルナッソスのマウソロス霊廟は都市のランドマークとして存在し続けました。世界七不思議に並べられたことから広く存在が知られ、各地からの訪問者も多かったことでしょう。

　時が経てハリカルナッソス自体が衰退してもなお、霊廟は朽ちつつも丘の上に建ち続けていたようです。建設から1800年後の1494年、当地を征服した十字軍、聖ヨハネ騎士団が要塞を建設する際、霊廟の残骸をその資材に転用し、多くの彫刻や石柱は撤去されてしまいました。

 

　現在、マウソロス霊廟は土台だった部分が遺跡として残されるのみとなり、かつて世界七不思議に数えられたほどの壮麗さは見る影もありません。残されたわずかな痕跡と2000年以上前の記述から、ありし日の様子を想像するのみです。

 

ボドルム城

建設資材としてマウソロス霊廟の大理石が用いられているとされます。

 

アフガニスタン銀行行章に描かれた古代コイン

 

　こんにちは。

 

　毎日暑い日が続いていますね。パラリンピックも始まり、選手の皆様は猛暑の中で大変だと思います。どうか気をつけながら力を発揮し、素晴らしいプレーにしていただきたいと思います。

 

 

　今月はニュースでアフガニスタンの話題が大きく取り上げられています。

　20年に及んだ米軍のアフガニスタン駐留は、最終的にタリバンの復権を許す形で終了することになりました。今なおアフガニスタンは混乱の渦中にありますが、米軍が撤退した後も先行きは不透明です。

 

 

　アフガニスタンの中央銀行にあたる「アフガニスタン銀行」の行章は、かつてこの地で造られていたコインのデザインが取り入れられています。

　1939年に設立されたアフガニスタン銀行は日本銀行と同じく発券銀行であり、紙幣の発行と監理を行っています。設立以降、アフガニスタンは王政、共和政、共産主義政権、タリバン政権、米軍による占領とめまぐるしく政府が変わりましたが、アフガニスタン銀行は一貫してその業務を継続しています。

 

　同国で発行された紙幣に共通して配されているこの行章は、かつてアフガニスタンの地に栄えたバクトリア王国最盛期のコインをそのままメインデザインに取り入れています。

 

　バクトリア王国(グレコ=バクトリア王国)は現在のアフガニスタン～パキスタン北部に存在したギリシャ系王朝であり、アレキサンダー大王(マケドニア王アレクサンドロス3世)による東方遠征の後、現地に残留したギリシャ人たちによって建設された植民都市から形成されました。紀元前3世紀の中頃にセレウコス朝から分離独立すると、シルクロード交易の要衝として繁栄し、東西文化の融合と発展が進みました。

 

 

　基となったコインは紀元前170年～紀元前145年頃、エウクラティデス1世の時代に発行されたテトラドラクマ銀貨です。

 

　エウクラティデスはセレウコス朝の血統を有する名門とされ、隣国パルティアの支援を得て王位に登りました。自ら軍を率いてインド方面への遠征を行い、領土拡大に邁進したことから「大王」の尊称で呼ばれることもあります。

　このコインはエウクラティデス1世が建設し自らの名を冠した都市「エウクラティデア」で造られたと考えられています。

 

最盛期―エウクラティデス1世治世下のグレコ=バクトリア王国版図

 

 

　エウクラティデス1世は良質なギリシャ式のコインを発行し、自らの権力と富を誇示しました。その多くはギリシャ本土にも劣らない、最盛期にふさわしい見事な造形です。

　王の肖像には多数のバラエティが存在しますが、裏面のデザインは一貫して「双子神ディオスクロイの騎馬像」が表現されています。この裏面デザインが、現在のアフガニスタン銀行行章にそのまま取り入れられています。

 

 

　バクトリア王国のコインはヘレニズム諸王朝のコインと同様に、表面には王の肖像、裏面にはギリシャ神話に登場する神を表現していました。

　特にバクトリアの場合、王によって守護神が異なるため、裏面の神も王と共に変化しました。

(*デメトリオス：ヘラクレス、アンティマコス：海神ポセイドン、ヘリオクレス：ゼウス神、メナンドロス：アテナ女神.....)

 

　エウクラティデスの場合は双子神ディオスクロイであり、コインには棕櫚の葉と槍を持って馬を駆ける双子神が表現されています。両者は共にピロス帽(*円錐形の帽子)を被り、互いに顔を向けて意思疎通している様子で表現されています。

　上下には発行者を示す「ΒΑΣΙΛΕΩΣ MEΓAΛOY ΕΥΚΡΑΤΙΔΟΥ (大王 エウクラティデス)」銘が配されています。

 

 

　ディオスクロイはギリシャ神話に登場するカストールとポリュデウケス(ポルクス)の兄弟であり、白鳥に姿を変えた大神ゼウスと交わったレダが生んだ子とされました。この兄弟は戦争と拳闘に優れた能力を発揮し、各地の遠征や戦闘で活躍した神話が語られています。こうした神話は後にローマへ伝わり、独自の解釈が加わりローマ騎士の守護神としても奉られました。

　

紀元前147年頃　デナリウス銀貨

 

　神話ではポリュデウケスがゼウス神によって不死身にされかけた時、先にカストールが戦死してしまったため自分だけ不死身になっても仕方がないとして固辞しました。兄弟愛に感心したゼウス神は双子を天上に上らせ、夜空の「双子座」にしたと云われています。

 

　

　このコインに表現された双子神ディオスクロイは勝利・武勇の象徴であると共に、インド方面へ領土を拡大したエウクラティデスによるギリシャ文化圏(バクトリア)とインド文化圏の統合・協調を示唆するものと考えられています。インド=グリーク朝の文化融合を象徴する意匠といえるかもしれません。

 

　現在のアフガニスタン銀行の行章にはコイン内の一部デザインとはいえ、エウクラティデスの名銘が、古代ギリシャ文字で大きく明記されています。

　かつてアフガニスタンの地に、ギリシャ文化を有した王国が存在した歴史を明示しています。2000年以上の時を経た今も、現行通貨のデザインとして生き続けている稀有な例といえるでしょう。

　

 

　バクトリア王国の最盛期を築いた大王エウクラティデスでしたが、遠征からの帰途、息子ヘリオクレスによって殺害され、栄光に満ちた華々しい治世を突然終えることになりました。その遺骸は戦車によって轢かれ、これを埋葬して弔うことすら禁じられたと云われています。

　エウクラティデス亡き後、バクトリアは隣国パルティアや匈奴など遊牧民族の介入に悩まされ、内部では豪族たちによる王位争いから群雄割拠の状態になりました。こうしてバクトリア王国は徐々に分裂・衰退し、やがて歴史の中へ埋もれていくことになったのです。

 

　かつてこの地を征服したアレキサンダー大王も複雑な地形と独立心の強い部族たちの抵抗に手を焼き、自らも傷を負い、多くの将兵を失いました。

　後にはセレウコス朝、イスラーム帝国、モンゴル帝国、大英帝国、ソ連、そしてアメリカがアフガニスタンに軍を送り込みましたが、これらの大国であっても完全に平定することはついに叶いませんでした。

 

　「帝国の墓場」とも称されるアフガニスタンが今後どのように変化するか定かではありませんが、かつてこの地に存在した豊かな歴史と文化を大切にし、後世に守り伝えて欲しいと思います。長い苦難の歴史を乗り越え、アフガニスタンに平和と安定が定着することを願うばかりです。

 

古代ギリシャの極小コインーオボル銀貨

 

　こんにちは。

　すっかり桜も散り、春から初夏へ移り変わろうとしていますが、コロナの話題は相変わらずですね。

 

　先日、4月25日より三度目の緊急事態宣言が出されました。

　それに伴い、当店ワールドコインギャラリーが入る東京・御徒町の商業施設「2k540」も、5月12日(水)まで臨時休館となりました。

　この臨時休業期間中も、インターネットでのご注文やメール・お電話でのお問い合わせには随時対応しておりますが、外出するのにちょうど良い気候、そしてゴールデンウィークにも関わらずお店に直接お客様をお招きできないのは、残念な限りです。

 

詳細は以下をご参照ください。

　

　ちょうど一年前と全く同じ状況ですが、一年経ってもほとんど状況が好転していないことに暗い気分になります。

　それでも日々変化する状況に応じて、臨機応変に努めていきたいと思いますので、何卒よろしくお願い申し上げます。宣言が解除されましたら、お店にもお越しいただけますと幸いです。

 

 

　さて、今回は古代ギリシャの極小コインである「オボル銀貨」を取り上げます。

　「オボル」は古代ギリシャの通貨において最小の単位であり、6オボルで1ドラクマとなります。発行された地域によって基準が異なりますが、おおむね0.6g前後、サイズ1cm以下というとても小さな銀貨であり、紀元前3世紀初め頃までギリシャ文化圏の各都市で発行・使用されていました。

　時代を経ると小さな単位のコインは銅貨や青銅貨にとって代わられ、やがてヘミドラクマ(=1/2ドラクマ)以下のコインは銀で作られなくなっていきました。

 

　しかし青銅貨が普及する以前には、貨幣といえば「銀」が基準であったため、基本的な単位であるドラクマ銀貨の1/6の重さにあたる小額貨幣として、非常に小さな銀貨が造られていたのです。比較的小規模な都市ではテトラドラクマ(=4ドラクマ)のような大型銀貨は造られなくとも、市民が日常の取引で使用するオボル銀貨は発行されていました。古代ギリシャの人々にとって、最も身近で馴染み深い銀貨だったのです。

 

　市民たちは都市のアゴラ(市場)での買い物で頻繁にオボル銀貨を使用していたとみられます。とても小さな銀貨だったため、当時は紛失しないよう口の中に入れて持ち運び、買い物時は吐き出して支払っていたようです。

　古くから銅貨が使用されていた中国や日本などの東洋から見れば、とても使いづらそうな貨幣です。逆に銅貨のみの流通が一般的だったため、高額の支払いには大量の貨幣が必要になるという不便さがありましたが・・・。

 

　ドラクマ銀貨以上の銀貨や金貨は高価値だったため蓄財として退蔵されましたが、小さなオボル銀貨は普段使いの貨幣として流通し続けました。そのため、摩耗していない状態で現存しているものは希少です。

 

テッサリア　ファルカドン　紀元前５世紀末～紀元前４世紀初頭

 

タソス島　紀元前412年～紀元前404年頃

 

キリキア　タルソス　紀元前380年頃

 

キリキア　タルソス　紀元前380年頃

 

リカオニア　ラランダ　紀元前324年頃

 

ミュシア　キジコス　紀元前525年～紀元前475年頃

 

 

　コインの意匠も、ドラクマ銀貨をそのまま縮小したようなものだったため、1cmほどのスペース内に刻印を打ち出す時点で熟練の技術が求められました。当時から両面ともに完全に打ち出されたものは少なかったことでしょう。その小ささ、意匠の細かさから短期間流通しただけでも摩耗しやすかったはずです。

 

　奇跡的に美しい状態で現存したものは、古代の技術で作られたとは思えないほど微細であり、ルーペで覗いてもその細かさには驚かされます。現代のような彫金技術や照明器具、ルーペもなかった時代に造られたとは思えないほどです。

 

　銀の価値を基準にしている以上、小さくせざるを得なかったオボル銀貨は、製造の難しさから、大量に発行されることはなかったと考えられます。都市内の市民による、限られた範囲での経済活動で使用されたため、貿易で用いるテトラドラクマ銀貨のように必要以上製造する理由もなかったでしょう。

 

　こうしたオボル銀貨は古代ギリシャ人が埋葬された古墳墓から発見される例が多くあります。ギリシャ神話では人間は死後、冥界を流れるステュクス川を渡らなければならないとされ、渡し守であるカロンの船に乗る必要があると考えられていました。カロンは気難しい老人であり、渡し賃として1オボルを支払わなければ船には乗せてくれないと云われていたため、遺族たちは生きているときと同じように死者の口内にオボル銀貨を入れて葬ったのです。

渡し守カロン (アレクサンドル・リトフチェンコ作)

 

 

　日本でも「三途の川の六文銭」としてお馴染みですが、洋の東西を問わず死後の世界でもお金が要るという考え方が根付いている点はとても興味深く感じられます。こうした副葬品として用いられる貨幣は「冥銭」と称され、古代ギリシャや中世ヨーロッパ、現代の中国や日本でもみられます。貨幣経済が浸透するにつれ、現世と同じような仕組みが死後の世界にもある、または死出の旅という観点から旅費が要るという発想が根底にあったとみられています。

 

日本における六文銭は、江戸時代の民間信仰の一種として広まったとみられ、興味深いことに古代ギリシャの老人カロンのように、懸衣翁と奪衣婆という老人が三途の川におり、六文銭を払わないと衣服をはぎ取って川を渡らせてもらえないと云われていたようです。(または六道の地蔵尊に供えるためとも)

　現代では火葬が一般的になったため、金属である貨幣を入れることが難しくなり、代わって六文銭を模した紙を入れています。事実上の「紙幣」といえるでしょう。なお、真田家の家紋として有名な六文銭は、死出の準備はできている=命を惜しまないという意味が込められているとされています。

 

 

中国では線香などともに仏具の一種として冥銭が売られています。形式は現代の紙幣に準じており、金額はとにかく高額面になっています。道教の祖霊信仰が関係しているとされ、あの世で先祖たちが生活に困らないように葬儀の際だけでなく、墓参りの際にも燃やしてあの世に送金します。こうした風習は台湾やベトナム、沖縄でも「ウチカビ」という名称で残されています。

 

　古代ギリシャのオボル銀貨や日本の六文銭が、冥界へ渡る際の渡し賃=旅費という使用目的があるのに対し、中国の場合は死後の世界=現世と同じように生活費が要る、と見做されている点が根本的に異なります。そのため、ギリシャや日本では一般庶民が日常的に使用できる(=副葬品として埋葬できる)金額の貨幣が設定されていたのでしょう。

 

 

　古代ギリシャの人々の日常生活、そして死後の世界でも必要とされたオボル銀貨は、現在では古代の人々の経済活動と技術力の高さを知るうえで重要な史料となっています。非常に小さなコインですが、その繊細な彫刻に魅力を感じるコイン収集家も多いようです。

 

 

テッサリアのスターテル銀貨

 

　こんにちは。

　すっかり春めいてきました。雨風激しい春の嵐の日もあれば、桜が舞う心地よい日和もあり、新しい季節の到来を感じます。

 

　ちょうど一年前、世の中は未曾有の事態で騒然とし、落ち着いて春を感じることもなかったように思います。

　昨今は聖火リレーもはじまり、変化しながらも色々なことが動き始めているようです。今年の春が平穏な季節になることを祈りばかりです。

 

　さて、今回は古代ギリシャのテッサリアで発行されたスターテル銀貨をご紹介したいと思います。

 

 

テッサリア　スターテル銀貨 (BC196-BC146)

 

　表面にはギリシャ神話世界でお馴染みの大神ゼウス、裏面には武装したアテナ女神立像が打ち出されたコイン。古代ギリシャコインのデザインとして特に人気のあった二つの神が表現されています。およそ6.5g～6g前後、23mmほどの銀貨であり、裏面には発行地であるテッサリアを示す「ΘΕΣΣΑΛΩΝ」銘が配されています。

　ちなみにこの武装した女神像は「アテナ・イトニア」と称され、テッサリア地方の都市イトンで祀られていたアテナ女神像に由来すると云われています。槍を構えるアテナ女神像は一般的に「パラス・アテナ」と呼ばれ、アテナイの神殿に祀られていた立像のほか、多くのギリシャコインのデザインとして一般的です。

 

 

テッサリア地方 (現在のギリシャの区分)

 

　テッサリアは現在のギリシャ中部に位置する広い地域であり、険しい山並みが多いペロポネソス半島とは異なり平原が広がることから、古くより穀倉地帯として開発されていました。古代ギリシャ時代には牧畜が盛んであり、馬の名産地としてギリシャ諸都市に優れた軍馬や騎兵を送り出していました。こうした背景から、半人半馬のケンタウロスの伝説もテッサリアで生まれました。

　また、ギリシャ神話の神々が住まうとされた聖なる山 オリンポス山があり、その北部にはマケドニアが位置していました。

テッサリア平原

 

南西から見たオリンポス山

 

　広大なテッサリア地方には多くの都市がありましたが、特にラリッサ(現在のギリシャ、ラリサ県の首府)は中心都市として栄え、ニンフ「ラリッサ」の美しい正面像と馬が表現された芸術的コインでよく知られています。

 

ラリッサ　ディドラクマ銀貨 (BC350-BC325)

 

　ラリッサを中心とするテッサリア地方は、紀元前344年にマケドニア王国のフィリッポス2世(*テッサリアの「アルコン=保護者、統治者」を称した)によって征服され、息子アレクサンドロス3世(アレキサンダー大王)の東方遠征にあたっては騎兵を供給して貢献しました。大王亡き後はマケドニア～ギリシャを支配したアンティゴノス朝に服属し、ある程度の自治権を有しながら伝統的な社会体制を維持していました。

 

　アンティゴノス朝下の時代は100年以上にわたって続きますが、西から現れた新たな大国によって状況が変化します。紀元前197年、ティトゥス・クィントゥス・フラミニヌス率いるローマ軍と、フィリッポス5世のアンティゴノス朝マケドニア軍がテッサリア平原のキュノスケファライで激突。ローマ軍の勝利によってギリシャにおけるアンティゴノス朝の優位が崩れました。

紀元前200年頃のマケドニア～ギリシャ

 

　ラリッサの南部にある赤い点がキュノスケファライ。アンティゴノス朝マケドニア王国はギリシャ諸都市を従属下に置き、アテナイやエリスなど独立を保った都市国家に対しても介入を深めていました。

 

 

　ギリシャに進出したローマは「ギリシャ諸都市の解放」を謳い、反マケドニア感情の強い都市の支持を得ます。紀元前196年にイストミア祭の競技大会に出席したフラミニヌスは、この場でギリシャ人の自由を宣言しました。

　宣言に当たってギリシャ諸都市はローマの同盟市となり、クリエンテス関係(=庇護者と被保護者の関係性)を結んだ後ローマ軍はギリシャから撤退しました。これは来るセレウコス朝シリアとの戦いに備えて後援を得たいという思惑があったにせよ、この宣言によって多くのギリシャ諸都市は100年以上にわたるマケドニア支配から解放されたのです。

 

 

　ただ、ローマ軍に敗れたとはいえアンティゴノス朝マケドニアは未だギリシャ支配を諦めておらず、軍事力に乏しい諸都市はローマの庇護に頼らざるを得ませんでした。ローマはギリシャを直接支配することはなかったものの、社会的・経済的な再編成を迫って影響力を残し続けました。

 

　こうした例の一つが、マケドニア支配から解放されたテッサリアの再編成でした。テッサリアにはラリッサやファキオン、ファルサロスやトリッカ、ラミア、スコトッサ、クランノンなど数多くの都市が存在しましたが、紀元前196年にローマは同盟関係を結んだ諸都市に緩やかな連合体を結成させ、統合された一つの共同体に再編成しました。形式上は独立した都市国家の連合体でしたが、実際にはローマがテッサリア地方を管理しやすくするためのまとまりでした。当初はラリッサをはじめとするいくつかの都市からスタートしましたが、徐々に加盟国を拡大させ、紀元前30年頃までにほぼ全てのテッサリア諸都市が連合に加盟しました。

 

 

　このテッサリア諸都市連合では共通通貨としてのコインが新たに導入され、連合内の諸都市で流通させました。経済圏を統合し、地域全体の発展と統合を促す目的でしたが、これによって諸都市が有していた独自の通貨発行権は消滅し、ローマの経済圏に組み込まれることになりました。

 

　コインは主に青銅貨やオボル銀貨、ドラクマ銀貨など、日常使いの小額貨幣が多く発行されましたが、特に重要なコインは冒頭でご紹介したスターテル銀貨でした。最高額面のコインであるスターテル銀貨はローマで発行されていたウィクトリアトゥス銀貨2枚の価値・重量に設定され、デザインもこのコインと類似した意匠が採用されました。

　また、デナリウス銀貨と同じく二人の発行者名(*テッサリアの諸都市連合の場合はストラテゴス=毎年選出される行政の代表者「将軍」とも訳される)が連名で刻まれている点も特徴です。

 

ローマのウィクトリアトゥス銀貨

　表面は大神ユーピテル(*ギリシャ神話のゼウス神に相当)、裏面には戦勝トロフィーと勝利の女神ウィクトリア。第二次ポエニ戦争の時期に発行され、裏面のデザインから「ウィクトリアトゥス」と称されました。

 

　ローマのウィクトリアトゥス銀貨は後に主流となるデナリウス銀貨にとって代わられますが、重量などから2/3デナリウスの価値として流通していました。そのためテッサリアのスターテル銀貨2枚はローマのデナリウス銀貨3枚、ローマが小アジアで発行したキストフォリ銀貨1枚と等価となります。

 

 

　スターテル銀貨はテッサリアの諸都市連合が共同で発行したという体裁のため、テッサリア名(ΘΕΣΣΑΛΩΝ)と連合のストラテゴス名が刻まれました。

　そのため製造地名は刻まれていませんが、都市連合の盟主となった中心都市ラリッサの造幣所で製造されていたとみられます。

　発掘数・埋蔵数の多さから長期間大量に製造され、当時のテッサリアではかなり広範囲で流通していたと考えられます。額面価値から傭兵の給与として、または商取引の決済として、蓄財・資産として頻繁に用いられたコインと思われますが、こうした流通性の高さはテッサリアの都市間で人とモノの流れを加速させ、ローマが狙った地域の統合に一役買ったはずです。

 

　デザインは100年以上にわたって変化せず製造が続けられてきましたが、細部には微妙なバラエティの違いがみられ、彫刻造形や打ち出しにも差異がみられることから、収集と研究には尽きないコインでもあります。発行者名やデザインの手変わりを分析することで、ローマのデナリウス銀貨のようにそれぞれの具体的な発行年も推定できるのではないでしょうか。

　なお、多くの古代コインは両面の上下が同じ向きになっている例は少ないのですが、テッサリアのスターテル銀貨の場合は、日本のコインと同じくほとんどが同方向です。また図像が縦長であるためか、コインの形状もやや楕円の縦長になっています。

 

　表面に発行者名が刻まれたタイプ。裏面にももう一人の発行者名が配されており、共和政期のローマで発行されたデナリウス銀貨とよく似たスタイル。

 

　かなり写実的に表現されたスタイル。表面はやや二重打ちのようにも見えます。

 

　やや甘い打ちだしですが、図像はずれることなく表現されています。

 

　独特な表現の図像。彫刻師の個性を感じさせる造形です。

 

　アテナ女神が構える槍の先に、女神の象徴であるフクロウがとまっている珍しい構図。アテナ女神とフクロウの組み合わせはよくみられますが、戦いの象徴である槍の先端に、叡智の象徴であるフクロウを配したパターンはまずお目にかかれません。当時の彫刻師の遊び心が出ている、粋なアレンジといえるでしょう。

 

　比較的、図像の線は太いものの、写実性も感じさせるスタイルです。

 

　図像が収縮されたように小さい反面、細部の造型はより細かく表現されています。

 

　表面の左側にモノグラム銘が配されたタイプ。彫刻師、または製造した場所を示すものとみられます。

 

 

 

　第四次マケドニア戦争を経た紀元前146年にアカエア属州とマケドニア属州が設置され、ギリシャ～マケドニアはローマによる直接支配下に置かれました。テッサリアはローマの忠実な同盟市の連合体として存続しましたが、連合体の独立性は年々形骸化していきました。当初、ローマは「ギリシャ人の自由」を宣言し、解放者としてギリシャへ乗り込んできましたが、実際には支配者がマケドニアからローマへ移り変わっただけだったのです。

　

　紀元前30年頃にテッサリア地方はアカイア属州に編入(*後にマケドニア属州へ組み換え)され、独自のスターテル銀貨発行は終わりを迎えます。以降、テッサリアでは属州銅貨の発行だけが許され、かつてのようなギリシャらしいデザインのコインを発行することはありませんでした。

 

　なお、テッサリアのスターテル銀貨の発行年代は①都市連合の結成～第四次マケドニア戦争を期間とする「紀元前196年～紀元前146年」とするグループと、②第四次マケドニア戦争～属州編入を期間とするおおまかなグループ(*「Late 2nd-mid 1st centuries BC」などと表記)に分けられているようです。

 

 

【丑年】古代の牛コイン【ギリシャ編】

 

　こんにちは。　

 

　1月も終わりに近づいてきました。

　お正月気分はあっという間ですが、寒さはまだまだ続きそうです。

 

　今年は「丑年」ということで、古代ギリシャ・ローマ時代のコインに表現された牛たちをご紹介します。

 

　世界中で牛は古くから狩猟の対象になり、やがて家畜化されて人間社会には欠かせない動物になりました。肉や牛乳などのたんぱく質を得るだけでなく、畑を耕したり車を牽いたりするための労働力としても重宝されてきました。

　多くのものを産み出す牛は経済動物として取引され、貨幣経済が発達する以前の社会では財産そのものとして認識されていました。

 

　世界最初の銀貨とされるリディアのコインにも、ライオンと対峙する牛が表現されています。ライオンは王の権威を示しているのに対し、牛は国土の肥沃さや富を象徴していると考えられています。

 

リディア　サルデス　BC545-BC520　シグロス(1/2スターテル)銀貨

 

 

　古代ギリシャでも牛は重要視され、儀式での神々への供物として用いられた他、ミノタウロスをはじめゼウス神、ポセイドン神、アポロ神やヘルメス神など、数多くの神話にも登場します。

　以下では古代ギリシャの各地で発行された、牛のコインをご紹介します。

 

 

【イタリア半島～シチリア島】

 

ルカニア　シバリス　BC525-BC510　スターテル銀貨

 

ルカニア　トゥリオイ　BC443-BC400　ノモス銀貨

 

　イタリア半島に入植したギリシャ人たちは肥沃な土地を開拓し、豊かな穀倉地帯に発展させました。その過程で牛は開墾に必要な労働力とされ、肉はエネルギー源にされました。

 

ルカニア　ポセイドニア　BC470-BC445　スターテル銀貨

 

　牛はポセイドン神の聖獣とされ、儀式での供物としても牛が捧げられていました。

 

 

カンパニア　ネアポリス　BC320-BC275　スターテル銀貨

 

シチリア島　ゲラ　BC420-BC415　テトラドラクマ銀貨

 

　古代ギリシャでは川の神を「男性の顔をした牛」として表現する例が多く見られます。スフィンクスや日本の妖怪「件」とよく似た姿であり、動物と人間が合成した珍しい表現です。

 

 

【ギリシャ北部】

 

テッサリア　ラリッサ　BC370-BC360　ドラクマ銀貨

 

テッサリア　ファルカドン　BC440-BC400　ヘミドラクマ銀貨

 

　テッサリア平原は古くから牧畜が行われ、牛を追うために馬の飼育も盛んに行われました。コインには牛を捕まえるテッサロス(*テッサリアの名祖とされる伝説上の王)が表現されています。

 

 

イリュリア　デュラキウム　BC340-BC280　スターテル銀貨

 

マケドニア　アカントス　BC470-BC390　テトロボル銀貨

 

ポーキス　BC354-BC352　トリオボル銀貨

 

　アポロ神は牧畜の神でもあり、牛の世話をしていたところヘルメス神に50頭の牛を盗まれてしまった神話が語られました。この時、ヘルメスは見事な竪琴を作成してアポロに贈り、許しを得たとされています。コインにはアポロ神の肖像の横に、小さな竪琴が確認できます。

 

 

【黒海】

 

トラキア　ビザンティオン　BC340-BC320　ドラクマ銀貨

 

　ビザンティオンが位置するボスポラス海峡の名は「牝牛の渡渉」を意味し、かつてゼウス神が不倫相手のイオを牝牛に変身させた際、正妻のヘラ女神が虻を放ってこれを追わせ、海峡を渡らせた神話に由来しています。

　コインにはイルカに乗るような姿で前足を上げる牝牛が表現され、海峡を渡るイオの姿に重ねられています。

 

ボスポロス王国　パンティカパイオン　BC325-BC310　銅貨

 

 

【小アジア】

 

レスボス島　ミュティレネ　BC521-BC478　ヘクテ貨

 

レスボス島　ミュティレネ　BC454-BC427　ヘクテ貨

 

キリキア　タルソス　BC361-BC334　スターテル銀貨

 

　小アジアのリディアから始まったコインの文化は、その後各地へと伝播しましたが、小アジアでは牛とライオンの組み合わせが様式を変えながら多く表現されました。

 

 

【オリエント～インド】

 

バクトリア王国　BC180-BC160　ドラクマ銀貨

 

インド・スキタイ王国　BC58-BC12　ウニット銅貨

 

　アレクサンドロス3世による東方遠征後、ギリシャ文化を継承した諸王国によってオリエント～インドでギリシャ風のコインが発行されました。そこにはインドで広く見られる「コブウシ」が表現されたものが多く見られます。

　古代インダス文明の時代からコブウシは南アジアで広く飼育され、バラモン教やヒンドゥー教では神の使いとして神聖視されてきました。ヘレニズム時代に生み出されたこれらのコインは、外来のギリシャ文化と現地のオリエント文化が巧みに融合した例といえるでしょう。

 

 

　次回は古代の牛コイン第二弾【古代ローマ編】をご紹介します。