コインが好きで！ーフジタク談話室

古代ローマ人の日常③

　

　こんにちは。

 

　いよいよ1月も最後となりました。

　まだまだ寒い日々は続いていますが、2月に向けて頑張りましょう。

 

　さて、本日のブログ記事は、先週に引き続き古代ローマ人の日常に関しての知識をお伝えします。

 

　近頃は寒い日が続いて、家の中の掃除や冷たい水を使う家事が億劫になっていませんか？

 

　と、いうことで今週のテーマは、古代ローマ人の「家事」についてです。

 

　古代ローマ人の日常では、家庭内での家事はどのように捉えられていたのでしょうか？

　また、古代ローマの「主婦」とはどのようなものだったのか？

 

　今回は「家事」というキーワードを基にして、古代ローマ人の日常を御紹介したいと思います。

 

 

 

 

古代ローマ人の日常③

 

・家事

 　

 

　古代ローマにおける家庭内の仕事とはいかなるものであったのか？　 

 

　現代の感覚から捉えれば、掃除、料理、洗濯、ベッドメイキング等がまず思い浮かぶ。

　しかし、これらは現存する資料からはまず分からないし、そもそも中流階級以上の主婦はこのような仕事を行うことはなかっただろうと考えられている。

　というのも、これらは典型的な奴隷の仕事であったからである。

 

 

　大きな世帯では、一部は専門の使用人が、中流家庭では1人～3人の奴隷が家庭内の家事をこなしていたと考えれている。

　このような家事を調整し監督するのは、もちろん一家の主婦の責任であった。

 

　「家を守る」ことは、夫と妻の古典的分業の範囲内では、当然主婦に帰属すべき管理機能であった。つまり、古代ローマの社会では、家庭内の雑務の有無に関わらず、ほとんどすべての家政は主婦の担当であると考えられていたのである。

 

サー・ローレンス・アルマ＝タデマ『婦人と花』（1868年）

 

　一方で、豪邸に住まう一族や地方で荘園を経営するような階級に属した多くの主婦は、その監督義務をも「ウィーリカ」と呼ばれる不自由身分（奴隷）の女管理人に委ねることが多くみられた。特に大きな屋敷ではそうした伝統が代々引き継がれ、農園を管理する不自由身分の管理人の妻が、その家庭の他の奴隷たちの家事を監督していた。

　つまり、多くの使用人たちをまとめるチームマネージャーのような存在であり、ヴィクトリア朝時代の英国にみられた「メイド長」のようなものである。

　ウィーリカは住居を清潔に保ち、家人から使用人たちの食事にまで気を配っていたのみならず、大きな農場を有している屋敷では、果実の収穫、穀物挽き、家禽の世話等、夫の役割も補佐していた。

 

　

　そのことから、郊外の大荘園主の妻は家事をほとんど行わなかったのではないかと推察される。

 

 

 

都市部に住む上流階級の邸宅　「ドムス」

　荘園を持たない都市の上流階級の大屋敷でも、多くの奴隷が使用人として存在していた。料理、掃除等の日常的な家事は、そうした奴隷たちが担当していた。

 

 

　都市部の家庭でも、家事を女監督人に委ねることが多かったが、一般的には世帯主の妻自らが監督責任を担った。食事の作り方や掃除の仕方、日々のやるべきことを使用人たちに教え込み、また日頃からその働きぶりをチェックしていたのである。

　また、妻は家計簿の管理も行い、家庭の金の出入りを厳しくチェックしていた。

　この辺りは、現在の社会にも通ずるものがあるように感じられる。

 

　しかし、大多数の一般的な市民の家庭には、奴隷などを抱えることは出来なかった。奴隷を使えない以上、当然　家事は家族が自らこなさなくてはならなかった。

 

　家事の大部分は、ローマの社会に深く根差した役割の規範に基づいて、妻が受け持ってきたといえるだろう。　上流階級の妻や母に期待された役割は、ローマの社会全体で理想化され、それが無差別に社会の全階層に転用されていたようである。

 

 

　

　加えて羊毛の加工作業は、中流階級以上の女性にとって模範的家事の一つとして認識されていたようである。　現在のように機械の並ぶ工場がない時代には、細かな手仕事で、しかも家庭の中で行えるとあって、女性向の仕事と捉えられていたのかもしれない。

　事実、羊毛加工の仕事は、貴婦人に相応しい家事の一つとして長年讃えられてきた。

　亡くなった妻を讃えたいと思う夫は、墓石の上に「貞潔」「優しさ」「従順」等の愛と感謝の言葉と並んで、当たり前のこととして羊毛加工の仕事（ラーニフィキウム）を刻ませたほどである。

 

 

 

　都市部では乳母、女優、芸人、踊り子、売春婦等が女性の代表的な仕事であり、加えて小売業や織物業でも女性の姿が多くみられた。その中で家事も担っていたことを想像すると、家庭内での女性の負担は大きかったと思えてしまう。

　

 

　ただ、ローマ等、都市部の住居の質素な調度とその量の少なさが、負担を軽くしてはくれていた。また、洗濯業では多くの男性従業員が働いていたことからも推測できるように、男性の洗濯屋が一般家庭の洗濯仕事を受け持っていた可能性もある。

 

　料理に関しても、下層階級が住む「インスラ」と呼ばれた集合住宅には、住居に台所もかまどもなかったので、そもそも家庭内で料理ができないことが多かった。家に台所が無い人々が温かい食事を口にするには、ローマ市内の至る所にあった軽食堂を利用していたと思われる。

　日常的に屋台や軽食堂を利用することで、あまり料理をしないという食生活は、現在の東南アジアの都市部でもみられる生活スタイルである。

古代ローマの集合住宅　「インスラ」（写真は復元模型）

 

　軽食堂は道路上に出店された、いわば屋台であり、サービスカンターに加えて簡単な椅子とテーブルが路上に並んでいた。その為、帝政期のローマでは街中の交通の流れを滞らせ、多くの苦情も寄せられていたが、ローマ市内に住む庶民にとって、そこが唯一温かい食事を口にできる場所であった。

 

 

　したがって、ローマ市内に住む女性が家事に費やした時間とエネルギーは、全体として見ても今日の一般的な量にはるかに及ばなかったといえるだろう。

　しかしそれ以上に、型にはまった家事を「天職」だの心からやりたいことだのと感じた人はほとんど誰もいなかったと思われる。

 

　しかし、「家を守る」という役割を期待された女性に対し、夫は様々な形で愛情と感謝を表したと思われる。「幸福な家庭」像は、現在と同じく古代ローマでも存在しており、男性にとってその理想と幸福を護ってくれる「家庭の天使」たる妻は、大切な存在だったのだ。

 

　サー・ローレンス・アルマ＝タデマ『ローマ人の家族』（1868年）

 

 

　様々な文献、石碑には妻を思い慕う夫の想いが残されている。愛妻が亡くなった際、残された夫はその愛と感謝の気持ちを、妻の墓石に刻ませたのである。

 

　それらの史料は、夫婦の愛情が古今東西不変であることを、現代の我々に物語っているのである。

　

 

　最後に、かつて、ローマ帝国初代皇帝アウグストゥス（在位：前27年～14年）が、妻リウィアに対して贈ったプロポーズの言葉を以下に御紹介する。

 

 アウグストゥス帝（在位：紀元前27年～紀元14年）

 

 ローマ帝国初代皇帝。アウグストゥスはラテン語で「尊厳者」の意。

オクタウィアヌスは紀元前27年に同称号を受け、帝政が開始された。

写真は紀元前18年～紀元前16年にかけて鋳造されたデナリウス銀貨。

http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=654281

 

 

 

穢れなく家庭的で慎ましく、

子どもたちを正しく育て、

健康な者が病に罹った折には看病する

あなたと幸福を分け合いたい

 

 

もしも不運に見舞われたときには、

慰めてくれる女よりも良いものが果たしてあろうか？

 

カッシウス・ディオーン　『ローマ史』より

 

 

 

 

　本日は以上となります。

　皆様、御体にはくれぐれも気を付けて、新しい月を迎えましょう。

 

　2月も宜しくお願いします。

 

 

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

コインペンダント専門店 『World Coin Gallery』

 

 

 

 

よろしければクリックお願いします。

 

古代ローマ人の日常②

 

　こんにちは。

 

　最近は朝が特に冷え込み、布団からなかなか出られない日々が続いております。

 

　インフルエンザやノロウィルスが流行中のようです。入念な手洗い等の予防策によって、十分お気を付け下さい。

 

 

　さて、本日も古代ローマ人の生活・文化についてご紹介します。

　今回のキーワードは「解放奴隷」です。

 

　宜しくお願い致します。

 

 

古代ローマ人の日常②

 

・解放奴隷

 

 

　　古代ローマでは奴隷の存在が必要不可欠であった。

 

　大富豪や貴族、荘園主等、広大な屋敷に居住する上流階層の生活にとって、奴隷は手となり足となる存在であった。また、属州の荘園開発・運営の面でも奴隷は重要な労働力であり、ローマの経済活動と生産構造にとって欠かせないものであったのである。

 

　ブーランジェ　『奴隷市場』　（1886年）

 

　しかし、奴隷の「所有権」は、奴隷の所有者である個人にあり、その所有権を手離す、つまり解放することも自由であった。

 

　奴隷の解放は法的枠組みよって定められており、主人の意思・好意に任された決定であるとされていた。

 

　奴隷は解放されてすぐに「ローマ市民」になれる訳ではなく、国家は解放された奴隷にかつての主人と同じ地位を付与した。

 すなわち、主人がローマ市民だった場合は、解放奴隷もローマの市民権を得ることができたが、主人が他の都市の市民権しか有していなかった場合は、解放奴隷もその市民権しか得られなかった。

 

　尚、奴隷の解放は証人の前で解放すれば成されたが、解放された奴隷が市民としての地位を得るためには、主人の申し出により官吏が「解放の細杖（Vindicta）」でその奴隷に触れるか、遺言による命令が必要であった。

　単なる解放奴隷では自由民としての地位しか与えられず、行使できる権利も限られていた。（例えば、一代目には官吏と元老院議員の被選挙権が無かった。）

 

 

 

　それでも解放されることによって、比較的自由な移住権と職業選択、自由結婚等の権利を得ることができた。国家はかつての主人と等しい市民として、その身分を法的に保証したのである。

 

　では、実際のところ奴隷はどのくらい解放されていたのか？

 

　ローマ共和政末期になると、都市部の個人家庭の奴隷は頻繁に解放されていたとみる研究者もいる。

 

　広大な大規模荘園では数多くの奴隷を抱え、奴隷一人一人の名前も把握できていなかったが、個人家庭では主人と奴隷の距離が密接であった。その為、主人の危篤や奴隷自身の危篤等の機会に、長年勤めた奴隷を温情的に解放するケースが多かったのではないかと推測されている。

 

 

　事実、帝政初期、アウグストゥス帝の時代には、そうした多数の奴隷解放に歯止めをかける法律まで制定されていることから、当時は奴隷解放のケースが多かったと考えられる。

*紀元前２年　フフィウス・カニーニウス法　

：　一人の家長が解放できる奴隷の数を、全体数に応じた割合に制限。　　

* 紀元４年　アエリウス・センティウス法　

：　解放者と、解放される奴隷の年齢に制限を設けた。

 

 

 

 アウグストゥス帝（在位：紀元前27年～紀元14年）

 ローマ帝国初代皇帝。アウグストゥスはラテン語で「尊厳者」の意。

オクタウィアヌスは紀元前27年に元老院から同称号を受け、帝政が開始された。

写真は紀元前2年～紀元12年にかけて鋳造されたデナリウス銀貨。

http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=655530

 

 

 

　解放された奴隷は様々な職業に就くことができた。奴隷時代の経験を活かして職人になる者もいれば、教師や著述家、哲学者等、頭脳労働者になる者もいた。また、商売によって成功し、莫大な富を得る解放奴隷もいたようである。

　また、帝政期には長官や将軍にまで出世した解放奴隷も存在したといわれている。

 

　しかし、このような成功を収めた解放奴隷はごく僅かであり、大方の者は身を寄せる所にも事欠く貧困層にならざるを得なかった。

　上記のように、自らの才覚を活かして成功する解放奴隷は存在したが、土地等の財産を持たない解放奴隷は完全に自立できた訳ではなかった。商売で成功した解放奴隷たちは、主人の温情や、奴隷時代の副業で手にした「個人財産（Peculium）」を元手にしていたと考えられている。

 

　大荘園で農業に従事していた奴隷は、解放後にそのまま住み込みの小作農として荘園に残る者も多かった。土地を持たないがゆえに、農業で成功した解放奴隷は極めて稀だったのである。

 

 

 サー・ローレンス・アルマ＝タデマ　『彫刻陳列室』　（1867年）

　中央のソフォクレス（古代ギリシャの悲劇作家）のブロンズ像を配置する丸刈りの男性（縦縞服）は奴隷。

 

 

 

　　そもそも、解放奴隷は法的に主人と同じ市民権を得られたといっても、その実態は幾つかの制限が付けられており、完全に自主独立していた訳ではなかった。

　

　例えば、解放者は奴隷を解放するのにあたり、一定の条件をつけることが認められていた。

　それは法にある負担限度条項の範囲内であったことから、身請け金として毎年収入の一部を元・主人に納めることや、元・主人が病気で倒れた時は看護すること等であったのではないかと推測される。

 

　また、職業選択の自由を一部制限することも場合によっては可能であった。

　奴隷時代に教えた技術を、解放された後の奴隷が活かし、事業等を創めれば、競争相手になってしまう為である。つまり、医師であれば、かつて自らが医術を仕込んだ奴隷に、解放後の医院開業を禁ずることが可能だったのである。

 

 

　それでも解放奴隷達は、奴隷身分にあった時代のように、自らの意に反する職務を強いられることはなくなった。この点は、身請けされた元・娼婦や元・剣闘士にも適用されたのである。

 

 

　解放奴隷は自由な市民として、その権利が侵されることは無かった。

　ネロ帝時代の元老院では、解放奴隷を再び奴隷身分に戻す案が審議されたが、それが実行に移されることはなかったのである。

 

 

　

ネロ帝（在位：54年～68年）

ローマ帝国第5代皇帝。悪政だったとして後世の評価は低い。

写真は65年～68年にかけて鋳造されたアウレウス金貨。

http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=601490

 

 

　解放された奴隷たちは、ローマ社会の中で自力で生きていく他なく、幾つかの制限もつけられてはいた。また、かつての身分的出自から、社会的差別や排除も存在したと考えられる。

　しかし、少なくとも何者にも縛られることのない「自由」を、永久に手にすることはできたのである。　

 

　法の下、奴隷解放に関するガイドラインを設け、社会の安定と解放奴隷の自由な身分を保証したローマの社会は、現代社会にも通じる法根源の一つにもなっていることがうかがえる。

　

 

 

 　ところで、ローマ時代の解放奴隷は「ピッレウス（Pilleus）」と呼ばれるフェルト頭巾を被っていた。

　このことから、古代ローマ時代より、ピッレウス、フェルト頭巾は「自由」「抑圧からの解放」の象徴的アイテムとなっていた。

　解放奴隷たち自身が日常的に被っていなくとも、秋の大祭、サートゥルヌス祭では多くの市民がフェルト頭巾を被って街頭に繰り出していたという。陽気な祝祭においてフェルト頭巾という自由の象徴を身に着けることで、社会の自由や平等、開放感を表現していたのである。

　

 

　この「フェルト頭巾＝圧制からの解放、自由」という連想は、後世の欧州社会にも引き継がれた。特に、フランス革命以降、欧州全体が自由主義に席巻された際は、この象徴が頻繁に用いられた。

　現代でもフランス共和国の象徴的擬人、「マリアンヌ」は必ずこのフェルト頭巾を被った姿で描かれている。

　　

左『サン・キュロットの扮装をした歌手シュナール』（ボワイユ1792年）

右　『民衆を導く自由の女神』（ドラクロワ　1830年）

 

　サンキュロット（フランス革命の志士）、自由の女神ともに、フェルト頭巾（この時代にはフリジア帽と呼ばれる）を被っている。

 

 

 

   また、近代コインでもこのフェルト頭巾は多く登場する。フランスやラテンアメリカ諸国などの共和国のコインには、不特定の美女が肖像として用いられているが、彼女たちがこのフェルト頭巾を被っていることで「自由の女神」として認識されるのである。

　

　王冠では無く、素朴なフェルト帽を被っている横顔は、圧制からの自由と民衆のたくましさを力強く表現している。

　

左から仏領インドシナの1ピアストル銀貨（1931年）、アメリカの1ドル銀貨（1921年）、フランスの20フラン銀貨（1933年）。

肖像は全て自由の女神であり、頭には等しくフェルト頭巾を被っている。

 

 http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=656247

http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=646453

http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=645548

 

 

　ローマ時代の「自由」「法治」を尊重する思想・文化は、長い時を越えて近代に復活し、その精神も現代社会を支える礎の一つになっているのである。

 

　

左　フランス　２５サンチームニッケル貨（1914年）

右　フランス　１０サンチーム金貨（1979年）

 

　左には自由と解放の象徴であるフェルト帽、右にはフランス共和国の擬人化、「マリアンヌ」のフェルト帽を被った横顔が描かれている。

http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=645579

 

 

 

　今週は以上となります。

　御読み下さり、ありがとうございました。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

 

コインペンダント専門店 『World Coin Gallery』

 

 

 

よろしければクリックお願いします。

 

古代ローマ人の日常①

 

　こんにちは。

 

　冷え込む日々が続いておりますが、皆様いかがお過ごしでしょうか。

　年が明け、１月も半ばになりました。寒い日々ですが、気分を前向きにして、頑張っていきましょう。

 

 

　さて、今回から新しいシリーズを始めたいと思います。

　新年最初の記事でもお伝えしましたが、古代ローマ時代の文化・風俗・文物等々に関する豆知識を、キーワードごとにご紹介していきます。

　そのキーワードから拡がる、古代ローマ人達の豊かな日常生活について、少しでも感じ取っていただければと思います。

 

　シリーズ第１回目である今回のテーマは「オイル」についてです。

　

　よろしくお願いします。

 

 

　古代ローマ人の日常①

 

　・オイル

 

 

　　古代ローマ世界において、既にオイルはパン、塩、ワイン等と並ぶ基本食品の一つであった。

 

　特にオリーヴオイルは最も一般的で、イタリア半島各地の荘園で働く奴隷にも支給されていた程であった。

　現在では日本でも一般的になったオリーヴオイルであるが、既に古代ローマ時代には、イタリア半島や北アフリカをはじめ、地中海世界では定番の食用油であった。　オイルの品質自体には著しい差が見られたが、当時からサラダのドレッシングとして用いられたり、料理の仕上げの味付けに使われていたのである。

　尚、オイルを絞られた後のオリーヴの実は、酢漬けやオイル漬けにされてオードブルとして用いられており、大変重宝されていた。

 

 オリーヴの実

 

　また、オリーヴオイルは単なる食用油としての用途以外に、民間の薬としても用いられていた。

　オリーヴオイルは頭痛、口の潰瘍（口内炎）、止血、皮膚炎等、様々な症状を緩和させる効果があると信じられ、当時の医者も最良の手入れ用薬剤として多用していた。

 

 

　また、古代ローマ人の生活にとって重要な入浴の際にも、オイルは必需品であった。

 

　ローマ人は健康促進の為、公共浴場に入る前に体操を行うことがあった。この体操の後に、オイル（香油等）を体中に塗りたくることがあった。

　体操によって流された汗と、外で付いた埃をオイルマッサージによって落とすためである。これは、現在のスパやエステと同じ感覚であるといえる。

　また、この「垢落とし」の作業を入浴前に行っていたことから、ローマ人の公共に対する意識の高さが伺える。

 

　このオイルを塗る作業は、一般的に女性風呂の場合は公衆浴場専属の奴隷が行っていた。一般市民階級の男性は、高価な石鹸の代用品としてオイルを自ら塗っていたようである。

　浴場によっては、オイルを塗るためだけに設けられた専用の部屋が併設されている場合もあった。

 

　古代ローマの浴場に併設されたテピダリウム

　　　現在のサウナと同じ役割を持っており、この場で専用の奴隷にオイルを塗らせた。

 

 

　公共浴場ではオイルマッサージが一般的な日常風景の一つであった。

 

　ローマ帝国最盛期の五賢帝の一人、ハドリアヌス帝(76年～138年)は、マンガ『テルマエ・ロマエ』に描かれていたように大の風呂好きとして知られ、皇帝でありながら頻繁にローマの公衆浴場に通っては、一般の市民と共に汗を流していた。

 

　ハドリアヌス帝（在位：117年～138年）

  ハドリアヌス帝は、ローマ帝国国境の安定化路線を採ったことでも知られる。

また、当時から男色家としても知られていた。写真は125年～128年頃のデナリウス銀貨。

　http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=655066

　 

 

　ある時、ハドリアヌス帝が入浴している最中、一人の退役軍人が背中を大理石版にこすり付けてマッサージしているのが目に入った。退役軍人という身分を慮ったハドリアヌス帝は、この老人に助成金とマッサージをするための奴隷一人を授けた。

　翌日、この噂を聞きつけた老人たちが皇帝からの恩恵に与ろうと、公衆浴場で一斉に大理石の壁で体をこすり始めた。

 

　すると、この様子を見たハドリアヌス帝は、この老人たちを一列に並ばせ、互いの身体をマッサージしあうよう命じたという。

　

　このような逸話が残るほど、入浴時のマッサージは大変重要なものだったのである。

 

 

　一方、入浴後でスッキリした後に、肌に再び脂分を補給する為にオイルが塗り込まれることもあった。

　伝導率の低さから日焼け止めや防寒剤としても人気であり、公衆浴場に出かける際にはオイル瓶が必需品であったとまで伝えられている。

 

 サー・ローレンス・アルマ＝タデマ『テピダリウム』（1881年）

 

 

　このように、ローマ人にとってオイルは食用、健康促進の為には無くてはならないものであった。

　無論、夜の照明として用いられたランプの燃料としても不可欠であり、ローマ市民の経済・生活の深くにまで根付いていた。

 

　多様な用途で用いられたオイルは、地中海世界各地で取引されていたが、属州におけるオリーヴ畑の拡大はオイルの大量供給を可能にし、イタリア半島と属州間の集中的取引によって価格は比較的低く抑えられていた。その分、貴族や大商人から、市民や奴隷に至るまで、ローマの全階層の手が届いたのである。

 

　また、市民に根付いていたオイルは政治的にも利用された。カルタゴの将軍　ハンニバルとポエニ戦争を戦った大スキピオ(紀元前236年～紀元前183年）は、紀元前213年にローマ市民向けにオイルの無償配給を行い、平民の人気を獲得している。

　帝政期になると、市民への配給は現物から金銭へと変わっていったが、オイルは安価、もしくは無償で市民に与えられ続けた。

 

　オイルは露店でも販売されており、ローマ市内には2300以上ものオイル露店が存在していたという記録もある。

　オイルはローマ市民にとって手に届きやすいものの一つであり、それ故に市民生活に欠かせないものでもあった。

 

 

 

　しかし、一言にオイルといっても品質には差が見られた。市民が多用した低品質のオイルと異なり、純度の高い高品質の油、特に香油は非常に高価であり、一般の市民にとっては手の届かない高嶺の花であった。

 

　例えば、当時ローマの属州であった現パレスチナで布教活動をしていたイエス・キリストに、マグダラのマリアが注いだ香油は1リトラ（326ｇ）で300デナリの価値があったとされる。

 

　当時の一般労働者の日給が１デナリであることを考えると、とんでもなく高価なものであることが分かるだろう。

　後に弟子のユダは銀貨30枚でイエスを裏切ったとされるが、このときの銀貨が、当時ローマ帝国内で広く流通していたデナリウス銀貨だとすると30デナリである。　

　　イエス・キリストが生きた時代に鋳造されたデナリウス銀貨

肖像はティベリウス帝。裏面はリビア坐像。直径18㎜で3，8g。

 http://www.tiara-int.co.jp/detail.html?code=631251

 

 

　つまり、単純に計算すればマグダラのマリアが用いた香油は当時の平均的収入の10か月分、さらに言えばイエス・キリストの身柄10人分に相当するということになる。

 

　尚、マグラダのマリアが高価な香油をイエスに注いだ際、教団の会計掛でもあったユダは「なぜこの香油を金に換え、貧しい人々に施さなかったのか」とマリアを責め立てたという。この時イエスは、このマリアの行為に対して「前もって私の体に香油を注ぎ、埋葬の準備をしてくれたのだ」と言ってなだめたという逸話もある。

 

　このことから、当時の香油は身だしなみやマッサージの用途だけでなく、広大なローマ帝国の辺境では宗教的儀礼でも用いられていたと推察できる。　

 

 

 

　オイルは地中海世界を中心に発展した文化であり、ギリシャやアナトリア、北アフリカでも多分に用いられた。

　古代ローマを代表する博物学者、大プリニウス（22年～79年）はオイルについて以下のように賛辞している。

 

二つの液体は人体に最も快い。

内からはワイン、外からはオイル。

両者は共に樹木の比類ない産物である。

だが、オイルという液体こそ必須なのである。

 

 

 

 

香油の入った瓶を手にするマグダラのマリア

　磔刑にされたイエスの遺体に香油を塗ろうと墓を訪れたマリアは、復活したイエスの姿を目撃する。

　復活したイエスを発見した最初の人物とされ、持っていた香油から「携香女」と呼ばれた。

 

 

 

 

　本日は以上となります。

 

　1月が過ぎるのはあっという間です。

　体調管理には出来るだけ気を遣って、寒い冬を乗り切っていきましょう！

 

 

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

 

 

 

コインペンダント専門店 『World Coin Gallery』

 

 

 

 

 

 

 

よろしければクリックお願いします。

 

ミントセットの基礎知識

　こんにちは。

 

　

　年が明けて日が経ち、御正月気分も落ち着いてきましたね。

 

　皆様はいかがお過ごしでしょうか。

 

 

 

　昨今は寒波が到来し、インフルエンザも流行しています。御身体には気をつけて、寒さ対策、風邪対策は万全にして下さい。

 

 

　

 

　さて、今回の話題は「ミントセット」についてです。

 

　ミントセットとは、一般的に造幣局が鋳造したコイン一揃えをパッケージ化したものをいいます。

　

 

　

　元々は、鋳造コインの「見本」として銀行や政府高官、外国造幣関係者や収集家の為に特別に造られたものでした。しかし、後に一般収集家向けにも販売されるようになり、現在では世界中の造幣局がミントセットをほぼ毎年製作、販売しています。

 

イギリス　ロイヤルミントのミントセット（2012年）

特別なケースに入れて、世界中のコイン収集家に向けて販売される。

 

 

　通常、ミントセットは造幣局で封をされ、銀行等を介さない為、真の意味での未使用貨といえます。

 

　しかし、民間でパッケージされ、ミントセットとして一揃えにされたものもある為、注意が必要です。

 

 

 

　ここからは、いくつかのミントセットのタイプを御紹介します。

 

 

 

 

　　ミントセット（未使用セット）　：　Mint Sets

 

　一般的なタイプのセットで、造幣局で鋳造後、全く未使用の状態のまま包装される。

　内容は、一般流通コインの完全未使用一セットである。

 

　選りすぐられた鋳造コインとして、最高品質の見本が提供される為、通常厳格な検査を経て一揃いのセットが組まれる。

 

　歴史的に有名なミントセットとしては、英国の「マウンディセット（Maundy Sets）」がある。

　マウンディセットとは、毎年、キリスト教の儀礼である「洗足儀礼」に際し国王から貧民に配られた、1ペニー・2ペンス・3ペンス・4ペンスの小型銀貨のセットである。

 

　マウンディセット（1900年）　肖像はヴィクトリア女王

 

　このセットを構成する4種類のコインは、通常のコインとは異なり、青銅ではなく銀で特別に鋳造されたものである。

　その為、１ペニー銀貨に至っては直径11.2ｍｍ、量目0.47ｇと超小型になっている。銀の含率は925/1000である。

 

　このセットは小さな白い袋に入れられ、毎年復活祭のある聖金曜日の前日、洗足木曜日（Maundy Thursday)に、ウェストミンスター寺院で儀式を執り行う国王と同年代の特定貧民に配られた。チャールズ2世時代の1670年から毎年発行されており、現在でも多くのセットがコイン収集家達の間で取引されている。

 

 

 

　標本セット　：　Specimen Sets

 

　今日のプルーフセットの先駆けとなったセット。高くて鋭角なワイヤーリムに沿って2回以上打たれ、肖像や紋章、銘字の「つや消し仕上げ」を施したコインがセットになっている。しかし、その仕上げは肉眼でははっきりしないものである。

　このセットの本来の目的は、世界各国の君主や要人、造幣局の技術者に特別な鋳造技術を用いた高品質なコインの見本を提供することであった。

　

 

 

 

　プルーフライクセット　：　Proof-like Sets

 

　　古銭学の分野では、比較的最近になって現れたものである。

　　1950年代中期、ロイヤル・カナディアン・ミント(Royal Canadian Mint)がプルーフコインに類似した品質を持つコインを選別し、一つのセットとして収集家に販売したことからはじまる、いわば「擬似プルーフセット」である。

 

　しかし、このプルーフライクのコインには徐々にヒビが入り、エッジも丸くなることがあった。そもそも、これらのコインはプルーフではない為、2度打ちがなされていない。

 

　ただし、プルーフコインと同様の品質を持つセットとして、造幣局が公認した例はいくつかみられる。

　1970年代末にオーストリアンミントが収集家向けに鋳造した、南アフリカ連邦のクラウン貨や100シリング貨等もその例であり、これらは「スペシャルセレクト(Special select)」と呼ばれた。

 

 

 

　プルーフセット　：　Proof Sets

 

 　プルーフセットのコインは、特別に磨かれた金属板の上に2度打ちされ、さらに最高品質の打ち型(Dies)を使用して鋳造される。現在では完全な鏡面状仕上げの下地と、つや消しの紋章、肖像、銘字から成るタイプのものが主流である。

 

　プルーフコインのセットは、造幣局が入念に、芸術的美しさと技術力の高みを追求して鋳造されたものであり、造幣局の誇りをかけて世に送り出される「芸術作品」といえる。英国のプルーフセットの付属説明書には、『プルーフコインは造幣芸術である』と述べられているほどである。

 

　その為、流通用コインの未使用貨をセットにしたミントセットと比べ、数倍の価格で販売・取引される。

 

アメリカ合衆国で毎年製造・販売されるプルーフセット

アメリカのプルーフコインはクラッドタイプが主流である。

　

 

　また、プルーフセットは一般流通用のコインとは異なる目的（収集家向けの販売）で鋳造される為、流通用コインが発行されなかった年であっても、プルーフセットではその年銘のコインが存在するという場合があることも重要な点である。

 

 

 

 

　　　以上が、ミントセットの種類です。

 

　上記のプルーフライクセットと、本物のプルーフセットを識別するには、多くの実物を目の当たりにして経験を積む他なく、コイン収集家でも判別は非常に難しいといえます。

 

 

　ところで、ミントセットは造幣局がコインを鋳造してすぐにセットとして包装すると述べました。

　かつては、柔かいポリビニールのパッケージに入れられていたこともありましたが、ポリビニールが未使用コインを痛めてしまう危険性があると判明してからは、硬質で化学反応を起こさないプラスチック素材が使用されるようになりました。

　

　通常、透明なプラスチックで密閉、保護されたミントセットを開封することはまずありませんが、包装を破ってコインを取り出し、セットをバラしてしまうと価値が減少してしまいます。

　造幣局製のミントセットやプルーフセットは、最初に包装された状態、つまり「セット」としての存在そのものに価値があると捉えられているからです。

　また、プルーフセットなどは封じ込まれている間にコイン表面が変色する場合がありますが、それはそのまま保存しておくことが望ましく、取り出して洗浄することは厳禁です。

 

  しかし、英国のマウンディセットや戦前の金貨プルーフセット等は、鋳造された時代的にビニールやプラスチックの梱包がなされていない場合もあります。

　金貨のミントセットなどは、皮張りやベルベット（ビロード）張り等、特別仕様の専用ケースに納められている場合がほとんどです。その場合は、その高級感溢れるケースも付属させて一つの「セット」とみなされ、特別な価値を有します。

 

 

 

 

 

　　本日はここまでとさせていただきます。

 

　寒さが益々厳しくなってまいりました。

　どうか、御風邪等召しませぬよう、暖かくしてお過ごし下さい。

 

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

 

コインペンダント専門店 『World Coin Gallery』

 

 

 

 

よろしければクリックお願いします。

新年明けましておめでとうございます。

 

　　　新年　明けましておめでとうございます！！

 

　　　2014年を迎え、皆様いかがお過ごしでしょうか。

 

　　　本年が皆様にとって、歓びに溢れた素晴らしき年になりますように。

 

サー・ローレンス・アルマ＝タデマ　『コロッセウム』　（1896年）

 

 

 

　当店、ワールドコインギャラリーは、本日1月4日(土）から通常営業を開始させていただきます。

 

　本日より『新春売り出しセール』としまして、1月19日(日）までの期間中、商品全品を10％ＯＦＦにさせていただきます（収納用品は除く）。

 

　また、縁起物として本年の干支、馬の描かれたコインも多数取り揃えております。

　古代ギリシャ・ローマから近現代に至るまでの多種多様な馬コインをご覧頂けます。

　この機会に是非、御利用下さい。

　お待ち申し上げております。

 

　詳しくはこちらから　⇒　http://www.tiara-int.co.jp/event1.html?eid=56

 

 　本年も、何卒ご愛顧のほどを宜しくお願い申し上げます。

 

 

 

 

 

　　さて、新年最初の記事は、この時期に合わせまして、古代ローマ人の「新年」に関する話題です。

 

　　古代ローマ世界でも、現在と同じように「新年」という概念があり、今の我々のように新年を祝う習慣が存在しました。

 

　

　その起源は紀元前153年、執政官（コンスル　Consul）の就任が1月1日と定められたことに始まります。

 

　これ以降、一般のローマ市民の間では、1月1日を1年の始まりとして祝うようになったと考えられています。

　

　

 

 

　ローマの人々の間では、お互いに新年の幸を願い、互いに贈り物を贈り合う習慣が根付きました。

 

　共和政期の一般的な贈り物といえば、ナツメヤシやイチジク、蜂蜜などの甘味、つまり「お菓子」でした。

 

　古代メソポタミア・ギリシャの時代から、ナツメヤシやブドウ、イチジクはドライフルーツとして食されており、人々の貴重な甘味源でした。

 

 

 

 

 

　オウィディウスの『祭事暦』には、以下のように表されています。

 

 

　この甘味がさまざまな事柄の後に続き、

　この年が今始まった歩みを、

楽しさに溢れたまま終えられるように

 

 

　古代ローマの人々は、互いにお菓子を贈り合うことで甘味を味わい、幸せで心穏やかな、新たな年の幕開けを過ごしていました。

 

 

　しかし、帝政期になると、従来の甘味のような消費物から、ランプや貯金箱、さらには現金（コイン）のような、高価な品物を贈る場合が増加しました。その場合、「新年おめでとうございます（annum novum faustum felicem tibi）」というお祝いの言葉を添える場合もありました。

 

 

古代ローマのオイルランプ

　　　　写真のように、縁起物や豪華な装飾が施された高級贈呈品としてのランプが多く見られる。

写真のオイルランプのモチーフは「剣闘士の闘い」である。

 

 

　つまり、帝政ローマ時代には、現在の日本にみられるお年玉のようなものが存在していたのです。

 

　また、寛大なお返しを期待して、皇帝に新年の貢物をすることが一般化していたといわれ、「新年の祝い＝金銭、高価な贈り物」という概念が一般化していたことが分かります。

 

 

 

　この時代になると、新年には盛大な宴が催されるようになり、上等な御馳走やワインを楽しむようになりました。そうなると、既に当時から「正月太り」に悩む人々がいたのかもしれません。

　当時の新年の宴は、従来最も盛大に祝われていた祝日である12月中旬の農耕祭「サートゥルヌス祭」を凌ぐようになっていました。

古代ローマの宴　（ヘルクラネウムのフレスコ画）

 図は古代ローマの上流階級の宴会の様子

 

 

　すでに前日、つまり大晦日から盛大な「前夜祭」を催す輩も多くいたようで、街路には酒を飲み、浮かれて騒ぐ人々が溢れかえっていました。

　帝政ローマ時代には一般市民の間の新年も、その主役は甘味からワインやさいころ賭博へと変わっていったのです。

 

 

　一方で、心身ともに鍛え上げた同時代の猛者達は、このような浮かれた新年の雰囲気に一線を画すように、ティベリス川や氷のように冷たいウィルゴー水道に飛び込んで新年を祝いました。

 

　日本でも毎年行われている寒水荒行は、古代ローマ人の間でも行われていたのです。

 

 

 

 

 

　2000年近く前の古代ローマも、そして現在でも、「新しい年」を楽しく、そして心地よく迎えたいという人々の思いは、何も変わっていません。一年の始まりを気持ちよく過ごすことで、その年を良き年にしたいと願う人々の心持は、古今東西同じなのでしょう。

 

 

 

　本年も、古代ローマの人々が願ったと同じく、健康と良縁に恵まれた、晴れやかな年になることを祈ります。

 

 

 

　　

　尚、本年からは、今回の記事のように「古代ローマ人の生活風景」に関する豆知識を、少しずつ御紹介していく予定です。

 

　

　本年も、昨年と変わらぬ皆々様のご愛顧を、何卒宜しくお願い申し上げます。

 

 

 サー・ローレンス・アルマ＝タデマ　　『春』 　（1894年）

 

 

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

 

コインペンダント専門店 『World Coin Gallery』

 

 

 

 

よろしければクリックお願いします。