コインが好きで！ーフジタク談話室

フクロウコインの「第三の目」

 

こんにちは。

11月も半ばに入り、すっかりと寒くなって参りました。

 

今回は古代ギリシャ、アテネの名品コイン「フクロウコイン」についてお話したいと思います。

 

先日いらっしゃったお客様から、フクロウのコインにみられる「第三の目」についてお話していただきました。その際にお客様から教えていただいたことを踏まえながら、ご紹介いたします。

 

「フクロウコイン」とは古代ギリシャを代表するコインの一つであり、アッティカ地方の都市国家アテネで発行されたテトラドラクマ(=4ドラクマ)銀貨を指します。

 

BC485-BC480

 

BC465-BC454

 

BC465-BC454

 

 

BC454-BC404

 

 

BC353-BC294

 

BC136-BC135

 

 

紀元前5世紀～紀元前1世紀という長期間にわたって発行されたフクロウコインは、そのデザインの変遷から時代を読み解くことが可能です。表面には守護女神アテナの横顔像、裏面はアテナの聖鳥フクロウという組み合わせは、基本的に変化することはなく、その表現様式が変化しています。

 

紀元前5世紀半ばのアテネはペルシア戦争の勝利を主導したことで、ギリシャ世界の覇権を握るようになっていました。同時期の指導者ペリクレスの下、アテネは周辺都市国家を包括した「デロス同盟」の盟主となり、「アテネ帝国」と形容されるほどの繁栄を誇っていました。

 

　この時代に造られたタイプのフクロウコインは、アテネの繁栄を象徴するコインでした。圧倒的な経済力を背景に大量に造られたこのコインは、高い銀品位と優れたデザイン性によって多くの都市で受け入れられ、今なお根強い人気を誇っています。一般的に「ミネルヴァのフクロウ」といえば、このモティーフをそのままイメージする方も多いのではないでしょうか。

 

　特に今回注目したいのは、紀元前5世紀半ば～紀元前3世紀頃に造られたフクロウコインです。この期間に造られたフクロウコインの特徴の一つが、フクロウの額部分にある小さな突起物、通称「第三の目」です。

 

 

フクロウの大きな目の上に、小さなほくろのような球体が確認できます。この特徴は他の型のコインでも見られることから、毛並みの一部として表現されているものではなく、意図的に付けられていることが分かります。

不思議なことにこの球体は、ペリクレスの時代より前のコインと、アテネがローマの支配下に入った後に造られたコインには見られないのです。この第三の目はなぜ付けられたのか？多くの謎を残しています。

※尚、左上に表現された「小さな三日月」はフクロウの夜行性を象徴しているという説がある一方で、ペルシア戦争中の紀元前480年に勃発した「サラミスの海戦」が新月(二十六夜)の直前に行われていることから、海戦勝利を記念しているという説もあります。

 

 

　「額にある第三の目」として連想されるのが、古代インド ヒンドゥー教などで登場する「第六チャクラ(アージニャー・チャクラ)」です。チャクラとは人間が本来持っている感覚を表したものであり、視覚や聴覚、嗅覚などが該当します。そして五感を超えた先にあるとされる感覚、通称「第六感」ともいわれるものが第六チャクラだとされています。全てを見通す感覚(直感、勘、高度な思考、本質を見抜く洞察力)とされるこのチャクラは、眉間の奥に位置すると考えられてきました。

　ヒンドゥー教の神シヴァの物語では、シヴァの妻であるパールヴァティーが戯れに夫の目を後ろから両手で塞いだところ、額から「第三の目」が現われたとされています。その為、シヴァ神の像は額に第三の目が加えられています。現代でも目を三つ持って生まれた奇形の子牛が、シヴァ神の生まれ変わりとして神聖化されることがあるそうです。

 

　第三の目という考え方は古代インドでは広く認識され、仏陀の額にある「白毫」は毛が収縮したものですが、この第六チャクラ思想が大きく関係しているとされます。

 
ガンダーラ様式の仏像。眉間に「白毫」が確認できます。シヴァ神と異なり目ではありませんが、全てを見通す第六感を象徴しているとされます。

 

また古い中国医学では眉間部分のツボを「天目」といい、インドと同じく天上の神の目と捉えられていたようです。

 

 

古代エジプトでも「全てを見通す知恵の目」「第三の目」という考え方があったようです。

 

 

エジプトの天空神ホルスの両目はそれぞれ「月」と「太陽」を象徴し、月を象徴する左目は「ウジャトの目」と云われ、全てを見通す叡智を持つとされていました。ホルス神がセト神と戦った際、ウジャトの目はホルスの体から離れてエジプト全土を旅し、後に知恵と月の神トートによってホルスに戻されたという伝説があります。このことからウジャトの目は月を象徴し、叡智や再生、回復といった効能が期待されたのです。

 

ちなみにウジャトは本来、コブラの姿をした女神を示す名です。蛇は暗闇でも獲物を捕えられるよう、「ピット」と呼ばれる器官が備わっており、その器官で熱を感知して赤外線によって形を認識できるようです。そしてそのピット器官は目と鼻の間にある小さな穴だそうで、やはり「第三の目」と称されているそうです。

 

 

このように見ると、眉間にあるとされる第三の目は「第六感」「叡智」「全てを見通す目」いう共通認識があるようです。そしてギリシャ神話のアテナ女神は「知恵の女神」として知られています。その従者であるフクロウの眉間に第三の目が備わっているのは、単なる偶然ではないようです。

 

コインに表現されている「新月」は満ち欠け、回復の象徴とも解釈できます。このことから、ホルスの目を回復させた知恵と月の神トートを連想させます。フクロウがアテナ女神の従者に選ばれたのは、女神が休む夜になってから空を飛びまわり、その間の出来事を朝アテナに報告するから、という伝承があります。このことも、ホルスの左目がエジプトを旅して知見を得た流れと似ているように思います。

 

こうした神話の類似性から、フクロウの第三の目は古代インド～古代エジプトの影響が反映されているのでないか、と考えられます。

ただ、なぜこの目が最盛期の紀元前460年前後に登場し、ローマ時代の紀元前2世紀に消えたのか、またどのような経緯で当時のインドやエジプトの文明とアテネが接触を持てたのか、その背景は不明な点が多いです。

 

世界中の人に知られたコインでありながら、まだまだ謎を秘めているフクロウコイン。2400年以上昔のミステリーに考古学者のように思いを馳せ、想像力を掻き立てさせてくれるこのコインは、本当に魅力が尽きない古代遺産だと思います。

 

タソス島―ディオニソスのコイン

 

こんにちは。

11月に入りすっかり秋らしい陽気になってまいりました。今回は「収穫の秋」にちなんで、古代ギリシャの葡萄酒の神 ディオニソスのコインをご紹介します。

 

古代ギリシャ・ローマ時代は多神教の時代であり、様々な神が信奉されていました。

その中でも女性達を中心に熱狂的信奉を集めたのが「ディオニソス」でした。

 

 

　ディオニソスは比較的新しい外来神とされ、豊穣をもたらす神とされていました。

　ギリシャに伝来した後、転じて葡萄酒(ワイン)の守護神とされ、酩酊や陶酔、熱狂と興奮を司る快楽の神ともされました。その姿は髭の男性であることもあれば、女性的な美しい青年の姿で表現されることもありました。頭部には葡萄の葉で作ったリースを巻き、松笠が付いたテュルソスの杖を持っています。彫刻や絵画では半人半馬の酔っ払いシレノスや豹、踊る女性たちを引き連れた姿で表されています。

 

　ローマでは「バッカス(バッコス)」の名で知られ、ギリシャと同じように女性達の間で広まりました。また束縛や禁忌、常識からの解放を表す「リーベル」の名で表されることもありました。

　「ディオニオスの秘儀」の集会やその快楽性、集団での熱狂性から「退廃的」とみなした元老院が禁止令を出したこともありましたが、魅惑的かつ熱狂的なディオニソス信仰を絶やすことはできませんでした。その後、地方でも豊穣祭としてディオニソス信仰が浸透していきました。男女の別なく仮面をつけて下品な歌を歌いながら路上を練り歩き、羽目を外したお祭り騒ぎが繰り広げられたと伝えられます。

 

 

人気のあったディオニソス(バッカス)は、ギリシャやローマで発行された様々なコインにも表現されました。

中でも特徴的なものは、エーゲ海のタソス島で造られたテトラドラクマ(=4ドラクマ)銀貨です。

 

　このコインは紀元前90年～紀元前75年頃にタソス島の造幣所で造られました。

 

　表面にはディオニソス神の横顔像が打ち出されています。頭部には葡萄の蔦が巻かれており、ハート型の葉や葡萄実が確認できます。ヘレニズム時代の美術彫刻で流行した女性的な姿ですが、アマゾネスのような逞しさも感じられます。

　裏面は英雄ヘラクレスの立像が表現されています。筋骨隆々とした逞しい姿です。全裸のヘラクレスは棍棒とライオンの毛皮を持っており、右側にはヘラクレスの名銘「ΗΡΑΚΛΕΟΥΣ」、下部にはタソスを示す「ΘΑΣΙΩΝ」の銘が刻まれています。

 

　このコインが発行された紀元前1世紀、タソス島をはじめトラキア地方やマケドニア地方はローマの支配下にありました。アンティゴノス朝マケドニア王国が滅亡した紀元前168年以降、ローマはアンティゴノス朝が統治していたトラキアやマケドニアを再編し、分割統治を行いました。中でもエーゲ海の北端部に位置しているタソス島は、戦略的にも重要な島とみられていたようです。

 

※赤い島がタソス島。現在ではギリシャのリゾート地として知られている。

 

 

当時、トラキア地方には豊かな銀山が存在していました。ローマはトラキアで産出された銀を大量にタソス島とマロネイア(トラキア南部の港湾都市)の造幣所へ輸送し、同じデザインのテトラドラクマ銀貨を造らせたのです。その際にデザインとして選ばれたのは、トラキアやマケドニアの各地に伝承が残る「ディオニソス」と「ヘラクレス」だったのです。

当時、タソス島は葡萄とワインの名産地とされていたことから、ディオニソスとも浅からぬ縁がありました。

 

こうしてタソス島とマロネイアで造られたディオニソスのテトラドラクマ銀貨は、エーゲ海各地、トラキア、マケドニアの各都市に広まってゆきます。ローマ支配下では交易決済の手段として盛んに用いられていたとみられ、各地の遺跡から多く発見されています。またトラキアの良質な銀から造られたこのコインは、ローマの影響外にある人々、社会にまで浸透していました。

 

 

 

 

 

東ヨーロッパのドナウ川流域に暮らしていたケルト族が造ったとされるコイン。そのデザインはタソス島のコインを模倣していますが、上手く再現できていなかったり、諦めてオリジナルのアレンジを加えているものもみられます。

 

ルーマニアやブルガリアの遺跡からこうした模倣貨が多く発見されていることから、エーゲ海から離れた地域にまでタソス島のコインが浸透していたことが分かります。

森深い未開の地域に暮らす人々も、ギリシャ・ローマ文化に対して憧れを抱いていたことがうかがえます。

 

秋も深まり日が短くなっている今日この頃、ディオニソス神のコインを片手に往時に思いを馳せながら、お酒をゆっくり味わうのも良いかもしれません。

古代ギリシャ―ライオンのコイン

 

こんにちは。

6月に入り、すっかり蒸し暑くなって来ました。梅雨はとっくに過ぎてしまったような陽気です。

 

今日は古代ギリシャのコインに頻繁に登場する動物「ライオン」にスポットを当ててご紹介したいと思います。

 

紀元前の古代ギリシャでは様々なものがコインのモティーフになりました。多くは神話や伝説に基づく寓意的なものですが、それに次いで自然や動植物を表現したものも多く見られます。

そしてその中でも「ライオン」は大変人気のあるテーマだったようで、各地で造られたコインにその姿が表現されています。

世界で初めて本格的な金属貨幣(コイン)を発行したのは、小アジアに存在したリディア王国だとされていますが、そのリディアで最初に生み出されたコインのモティーフはライオンでした。つまり、ライオンはコインに初めて表現されたデザインということになります。

 

リディア王国　BC610-BC546 　1/3スターテル

 

リディアから始まったコイン発行の文化は各地に伝播し、様々な意匠が生み出されましたが、ライオンも様々な姿で表現されることになります。

 

レスボス島　BC521-BC478　1/6スターテル

 

トラキア　ケルソネソス　BC386-BC338　ヘミドラクマ銀貨

 

イタリア半島南部　エレア　BC280　ノモス銀貨

 

シチリア島　BC466-BC425　テトラドラクマ銀貨

 

 

古代も現在も、ライオン=力強さ、百獣の王というイメージがあり、その猛々しい姿がコインに表現されるのは理解できます。しかし現在人のイメージでは、ライオンはアフリカ大陸のサバンナに生息する動物であり、本来ギリシャやヨーロッパのイメージとは縁遠い動物のようにも思えます。

 

実は古代のヨーロッパ、地中海周辺には多くのライオンが生息してのではないかと考えられています。

現在アフリカのサバンナに生息するアフリカライオンは、今からおよそ5000年前まではアフリカ大陸全域とアラビア半島、小アジア、インド、そしてギリシャを含めたバルカン半島南部にまで分布していたとみられ、各地で亜種とみられる化石も見つかっています。

 

特に、北アフリカ～地中海沿岸部に分布していたバーバリライオン(またはアトラスライオン)は、古代エジプトやギリシャ人にとって身近な猛獣の一つでした。最大4m近くにもなる巨体と、黒く豊かな鬣は、当時の人々にはまさに「百獣の王」にみえたことでしょう。またサバンナに生きるライオンとは異なり、森の中で生活していたことも特徴です。

より北に移動した亜種には「ヨーロッパホラアナライオン」という種も存在し、これは名の通り洞窟で単独生活をしていたとみられることから名付けられました。

バーバリライオン

 

こうしたヨーロッパのライオンたちは、古代の神話にも度々登場し、重要な役割を演じています。

 

古代ギリシャ神話の一つ「ヘラクレスの十二功業」の一つに、ネメアの谷に住むライオン退治があります。ヘラクレスはミュケナイの王から様々な難題を命じられ、それをこなす為にギリシャ各地へ赴きます。その難題の一つが「ネメアの谷に住む凶暴な獅子の退治」でした。

ペロポネソス半島北東部ネメアの谷には凶暴な人食いライオンがおり、人々から恐れられていました。ヘラクレスは弓で射殺そうとしますが、その毛皮は刃物を通さない鋼のような硬さでした。そこでヘラクレスは武器を捨て、素手でライオンを取り押さえて絞め殺すことにします。洞窟に追い詰めたヘラクレスはライオンと取っ組み合い、その豪腕でついに凶暴な獅子を倒すことが出来たのです。

 

 

ヘラクレスはこのライオンの毛皮で頭巾を作り、戦いの際には常に被るようになりました。ヘラクレス像がライオンの毛皮を頭に被っているのはその為です。また、この時殺されたライオンは天空のゼウス神によって迎えられ、十二星座のひとつ「獅子座」にされたと云われています。

 

※古代ローマで造られたデナリウス銀貨(BC80年)。自らの武器である弓矢と棍棒を捨て、身体一つでライオンを締め上げる姿が表現されています。

 

こうしてライオンは古代ギリシャ人の文化にとって身近な存在となり、また人間の強靭さや神々の超自然性を象徴するものとして認識されました。

 

一方、オリエント(東方世界)でもコインに頻繁にライオンが表現されていましたが、それはむしろ支配者である大王の権威を強調するものでした。古代ペルシアやバビロニアのレリーフには、ライオン狩りをする王の姿が多く見られます。ライオンは強靭な動物であるため、それを仕留められる大王は超自然的な力を持った人間として表現されたのです。

 

アケメネス朝ペルシア時代のレリーフ (ペルセポリス遺跡)

 

尚、現在のインド～イラン～中近東に多く生息したライオンはアジアライオン(インドライオン)と呼ばれる種類であり、体長は2m以下で鬣は短い点が特徴です。これらの個体の一部はヨーロッパにも進出していたと見られ、その亜種は「ヨーロッパライオン」と呼ばれています。

 

アジアライオン (インドライオン)

 

ヘレニズム時代以降、オリエント地域やインド=グリーク王朝で発行されたコインには、鬣が短く痩せ型のライオンが多く表現されており、当地で見られたであろうライオンの姿を今に伝えています。

 

メソポタミア　バビロン　BC328-BC311　テトラドラクマ銀貨

 

インド・スキタイ王国　BC58-BC12　ウニット銅貨

 

 

古代インドでもライオンは「百獣の王」と認識され、獅子は仏教において神聖な動物の一種とされていました。またペルシアなどと同じく王の権威を象徴する動物とされたことから、王の名において発行されたコインにも表現されたようです。

ライオンはギリシャやローマでもキュベレ女神やディオニオス神(バッカス神)信仰に結びつけられたり、後世のキリスト教でも寓意の一つとして盛んに取り入れられました。古来より宗教上のモティーフとして多く表現されていた、人気の動物であったようです。

 

 

ギリシャ～インドまで、古代文明が栄えた地域ではライオンが比較的身近な存在でした。しかし現在、ライオンの生息地は限られたものになっています。

ライオンの減少はすでに古代ギリシャ・ローマ時代には始まっていたと考えられています。

上記でご紹介したバーバリライオンは北アフリカ～小アジア、バルカン半島に至る広域に生息していましたが、人間の居住地が拡大するにつれて減少してゆきました。身体が大きく鬣も立派なこのライオンは人々から恐れられた一方で、格好の狩猟対象にもなっていました。牧畜の敵として駆除が進められたほか、多くのライオンは人間のライオン狩りによって姿を消したのです。

ローマ帝国の時代になると、ヨーロッパや小アジアではライオンが見られなくなっていたようで、主に北アフリカの属州からライオンを調達したそうです。そのため北アフリカに生息していた個体は更に乱獲され、生け捕りにされてローマに輸送後、円形闘技場での剣闘士試合に出場させられたり、罪人の見せしめ処刑に使われるなど、見世物として消費されてゆきました。

古代ローマ時代のモザイク

 

 

当時は帝都ローマのみならず、ガリアや小アジア、北アフリカなど各地に円形闘技場は存在し、同じようにライオンが消費されていたとみられています。ライオンを生け捕りにすることは大変危険ですが、人気がある故に換金性が高く、アフリカの部族にとっても重要な収入源になっていたと考えられます。

モロッコでは19世紀末～20世紀まで野生種が生息していたようですが、その僅かな種もライオン狩りによって絶やされています。

 

もともと繁殖力が弱かったオリエント～インドのアジアライオンも開発と乱獲によって減少し、20世紀初頭には20頭にまで数を減らしました。

かつてヨーロッパから小アジア、ペルシア、北アフリカで広く見られたライオンの野生種は完全に絶滅し、今や自然の中でその姿をみることはできません。

 現在、アジアライオンとバーバリライオンは各国の動物園や自然保護区で個体数が確保されていますが、どちらも人間の管理下でわずか数百頭程度しかいない絶滅危惧種です。

 

かつて地中海～オリエントの文明に馴染み深かったライオンの猛々しい姿は、神話や物語によって語られ、後世まで伝えられました。そして現在では、古代遺跡から出土した壁画やレリーフ、彫刻、装飾品やコインの中にその姿が留められています。

 

 

明けましておめでとうございます！―「鳥」のコイン

 
明けましておめでとうございます！

 

昨年中も多くの方にこのブログを読んで頂き、本当にありがとうございます。

忙しく、なかなか記事を更新することができず申し訳ございません・・・。

本年もしょっちゅうとはいきませんが、ゆっくりと更新していきたいと思いますので、どうかお付き合いいただけると幸いです。

 

本年も何卒宜しくお願い申し上げます。

2017年が皆様にとって、想い出に残る素晴らしい年になることを、心よりお祈りいたします。

 

 

ところで今年は「酉年」ですね。

上のあいさつ画像で用いた「雄鶏」のコインは、20世紀初頭のフランスで発行されていた20フラン金貨です。

胸を張った立派な姿ですよね。雄鶏はフランス共和国のシンボルであり、コインだけでなく様々な記念物などにも採用されているようです。

 

この「鳥」をテーマにいくつかコインをご紹介しましょう。

 

レスボス島　ミティリーニ　BC521-BC478　ヘクテ貨

 

　エーゲ海のレスボス島で発行された小型のエレクトラム貨。わずか10mmの幅の中に、雄鶏の頭部が緻密に刻まれています。陰刻で表現されていることもまた特色です。このコインは2500年以上前に造られたものですが、現在の技術力でも、手作業で彫刻したとは思えない出来栄えです。

　また2500年前の古代ギリシャ時代から、ニワトリが人間にとってすでに身近な存在であったことが窺えます。

 

 

アッティカ　アテネ　BC485-BC480　テトラドラクマ銀貨

 

 

アッティカ　アテネ　BC465-BC454　テトラドラクマ銀貨

 

アッティカ　アテネ　BC454-BC404　テトラドラクマ銀貨

 

アッティカ　アテネ　BC353-BC294　テトラドラクマ銀貨

 

アッティカ　アテネ　BC133-BC132　テトラドラクマ銀貨

 

 

おなじみ「アテネのフクロウ銀貨」。すべてテトラドラクマ(4ドラクマ)銀貨ですが、時代によってフクロウの造形が変化しているのが面白いですね。

タイプ別に並べて集めてみるのも興味深いかもしれません。

 

表面は知恵と戦術を司る女神アテナですが、その聖鳥は「フクロウ」とされています。フクロウは夜になると飛び回り、夜中に起こっていることを調べて女神に報告したとされます。

ちなみにこのコインに刻まれているフクロウは、正式には「コキンメフクロウ」という種類のフクロウのようです。

 

古代ギリシャではアテナ神は大変人気のある女神でした。実はアテネ以外にもアテナ神を刻んだコインは多数あり、それと同じくフクロウも登場しました。

以下ではその例をいくつかご紹介します。

 

ミュシア地方　ペルガモン王国　BC200-BC133　青銅貨

椰子の枝葉を掴んで飛び立つフクロウ。動きのある可愛らしい造形。

 

 

フェニキア地方　ティルス　BC335-BC334　シェケル銀貨

竿を背負ったフクロウ。耳羽が生えたタイプで、他のフクロウとは違う種類のよう。

 

カラブリア地方　タレントゥム　BC280-BC272　ドラクマ銀貨

羽を広げたフクロウ。細かいリアルな羽が特徴的。

 

トロアス地方　サイゲイオン　BC355-BC334　青銅貨

目の大きなフクロウ。背後には夜を示す三日月。

 

 

ポントス地方　アミソス　BC453-BC370　ドラクマ銀貨

こちらも羽を広げたフクロウ。直立した細長い体型。

 

シチリア島　カマリナ　BC420-BC405　トリアス銅貨

目が印象的なフクロウ。足で蛇を捕えている。

 

カラブリア地方　タレントゥム　BC302-BC280　ドラクマ銀貨

こちらのフクロウはオリーヴの枝葉と共に。

 

 

このように古代ギリシャ時代はフクロウをはじめ、自然の動植物をモティーフにしたコインが多くみられました。

しかしローマ時代以降その傾向は薄れ、人物像や紋章がメインになりました。

 

動植物がクローズアップされるのは近現代になってからです。

 

 

 

ドイツ領ニューギニア　1895　20マルク金貨

 

パラダイスバードこと、「極楽鳥」の愛称で知られる有名な金貨。当時のドイツ本国で発行されていた20マルク金貨と同じ規格(K900　7.96g)で造られています。

この金貨はプルーフ仕上げで発行数も非常に少なかったのですが、通常に造られたものも1,500枚で単年の発行です。

当時のニューギニアの現地社会は物々交換が基本で、「貨幣」自体を必要としない経済でした。そのため、この金貨もドイツからニューギニアへ運ばれたものは少なく、むしろドイツ国内の収集家向けに発行されたものかもしれません。

 

 

1975年の独立以降、パプアニューギニアの国鳥はこの極楽鳥になり、コインにも盛んに表現されています。

 

 

 

1973　バハマ　100ドル金貨　オウム

 

現代ではアジア・アフリカの独立国からの記念貨発行が多く、必然的にその国の代表的な鳥を採用することが多いようです。

20世紀以降、その国を象徴する「国鳥」を定めることが一般化したことも関係し、鳥のコインは飛躍的に増えています。

 

「酉年」の今年が、皆様にとって飛躍の年になりますように。

本年も何卒よろしくお願い申し上げます。

 

香港　1981　1000ドル金貨　酉年

 

 

 

 

 

 

希少性が高まる古代ローマ金貨

お久しぶりです。

11月に入り、段々と寒い日が多くなってきました。

 

ここのところ更新が滞っておりましたので、久々に何か記事を書いてきたいと思います。

 

今回は「古代ローマの金貨」について。

というのも、当店のホームページをご覧になっている方もお気づきかと思いますが、最近ローマの金貨がめっきり少なくなってしまいました。

最近はオークションでローマ金貨がなかなか出ず、あっても出品点数が少ないため入札が集中してしまい、高額になってしまうからです。

 

つい昨年までは初代皇帝アウグストゥスや、二代皇帝ティベリウス、「暴君」ネロ、五賢帝のトラヤヌスやハドリアヌス、アントニヌス・ピウスなど、名の知れたローマ皇帝のアウレウス金貨が100万円前後で手に入りました。

もちろん際立って状態の良いものは100万円を越しますが、あまりひどくないもの、鑑賞に堪えうるレベルのものであれば、100万円以内で入手可能でした。

 

 

しかしなぜか最近は出物が少なくなってしまい、オークションに出てきても状態が悪かったり、スタート値が高かったりします。

 

「金」という材質は不変と云われますが、残念ながら「柔かい」という性質を併せ持っているため、細かいレリーフが潰されやすくなります。そのため本来は少しでも状態良く残っているものは貴重なのです。

2000年近い年月を経ているので当然なのかもしれません。

 

しかし、これらローマ時代の金貨は2000年間「通貨」として人から人の手に渡ったものではないはずです。

何しろ初期のものほど純度の高い金で造られたアウレウス金貨は、発行当時から非常に価値が高く、一般市民ではなく貴族階級や騎士階級、大商人や大地主のような人々が所有するコインでした。

彼らは主に蓄財用として金貨を貯め置いたため、後世にまとまって出土することが多いのです。

 

 

残念ながらコイン収集家は厳密な考古学者ではないので、コインのデザインや造幣都市を気にしても「出土場所」はあまり気にしません。

そのためまとまって出土した金貨もばら売りされ、富裕な収集家の多い都市や外国に売られていきました。それが今のドイツやフランス、イギリス、アメリカでした。

 

 

ローマコインがギリシャコインと異なる点は、時間軸で系統立てて集められることです。

歴代ローマ皇帝の金貨を並べれば、立派な「古代ローマ帝国史」の展示キャビネットが出来上がります。大英博物館にも負けない歴史的に貴重なコレクションを、個人でも所有することができるのです。

 

その為、芸術的な美しさが評価されるギリシャ時代の金貨以上に、歴史的価値、収集家熱を刺激するのはローマの金貨といえます。

無論ギリシャ時代の金貨はローマ以上に古いため、状態の良い物や珍しいデザインのものは高く評価されています。ギリシャコインはデザインにバラエティが富んでおり、その歴史の古さから世界中に根強い収集家層があります。そうした人々はコインの「美しさ」を何よりも大切にするので、価値評価が将来的に下がることは考えにくいと思います。

 

しかしローマコインの場合、状態やデザインに加えて「皇帝」の価値も加味されてきます。

コンモドゥス帝のアウレウス金貨

自らを「ローマのヘラクレス」と称した暴君コンモドゥスは、ヘラクレスと同じく獅子の毛皮を被った肖像を刻ませ、裏面には武器コレクションの一覧を披露した。

最強を誇示した皇帝自身は暗殺という末路を辿ったが、彼の誇大妄想ぶりを後世に伝えるこの金貨は大切にされ、現在では超貴重なローマコインのひとつ。

 

 

ここでの「皇帝の価値」とは、皇帝自身の人気や歴史的評価以上に、「在位期間」「特定デザインの物語性」など、コインの希少性に直結する問題です。

 

最初に説明したアウグストゥス、ティベリウス、ネロ、五賢帝の金貨が比較的手に入りやすかったのは、「在位期間が比較的長かった」という要素があります。

ローマ皇帝は即位時に、支持を表明した兵士達に恩賞金を与えることがあり、そこで最初に自身の金貨を造らせたと考えられています。しかし在位期間が長い皇帝は、その間の財政出動のために金貨を発行しました。安定した時代だったこともあり、比較的多く金貨も発行され、金の純度も高かったので後世のローマ人も大切に貯め置いていました。

 

しかし在位期間が短い皇帝や、即位直後にあっさり葬られてしまった皇帝の金貨は、皇帝の実績が乏しくても高価になります。

 

なぜならローマ金貨を系統立てて集めている人たちは、途中で穴があいてしまうのを嫌がるからです。他の皇帝が並んでいる中で、一つだけ空白があると気になってしまい、資金に余裕がある人は「いくらでも良いから欲しい」という気持ちになってしまいます。何かをコレクションする人には共通の心理ですが、この「系統立てて集めたい」「一つだけでは物足りない」という心理が、古代ローマコインの需要を押し上げています。

 

また上に示したコンモドゥス帝の金貨も、暴君コンモドゥスの数々の狂乱エピソードを体現するかのような金貨であり、とても人気があります。

 

 

しかしなぜ最近になって、ローマ金貨が市場に出にくくなっているのでしょうか？

 

ひとつは出土による新たな供給が難しくなっていることがあります。

開発や遺跡の調査進展によって、新しい出土は少なくなり、たとえ出てきてもニュースに取り上げられて国の所有物になってしまいます。こっそり販売しようとしても、EU各国では古代遺物の売買が年々厳しく監視されているため、難しくなっています。

そもそも金貨は銅貨や銀貨に比べて発行数自体が少なく、そのため現物自体も希少性が高いのです。

 

もう一つは、純度の高い金貨を大切に壺の中に貯め置いた、古代ローマ人たちと同じ理由「将来への不安」があります。

 

日本でも数年前からコイン投資が注目され、特定のコインは年々値上がりしましたが、それもお金を現物に代えておきたいという危機感の表れでした。

特に今年は世界中が騒がしくなり、来年以降の先行きも不透明になっています。欧米ではその雰囲気が特に強いのか、資産性の高い「モノ」が注目されています。希少性があり、収集家人口も多く、その価値が認識されている古代ギリシャやローマの金貨はその条件に当てはまるのでしょう。

 

 

上は4世紀末、アルカディウス帝時代のソリダス金貨です。この当時、日本ではちょうど古墳が盛んに造営されていた「古墳時代」にあたります。

 

これより前のコンスタンティヌス大帝の時代、ローマは経済の変容によって銀や金が乏しくなっていました。そのため大帝は通貨改革によって「ソリダス金貨」を発行し、ローマ帝国の財政を維持しました。

ソリダス金貨は薄手であり、最盛期のアウレウス金貨の約半分の重量になっています。その分、金の純度は純金近くにして、帝国内外での流通をスムーズにしました。

 

この金貨はビザンツ帝国の時代にも引き継がれ、地中海交易の要になったコインとして「中世のドル」とも呼ばれています。

一部の階級の人間が持つだけでなく、広く交易用としても使用されたため、発行枚数は多かったと考えられています。

ソリダス金貨は今でも海外のオークションに出品され、比較的入手しやすい種類の金貨です。ただ「薄く」「純度が高い」ため、折れ曲がったり傷がついているものもあります。またモティーフの細部が非常に細かく造られているため、磨耗しやすい金貨でもあったようです。

 

 

「金」という材質は今も昔も変わらない輝きを保つものであり、その為、人類の長い長い歴史の中でも、共通に「価値あるもの」とされてきました。

 

古代ギリシャ・ローマの金貨は貴重な歴史的遺産であると共に、古代も今も「価値ある現物資産」です。

入手された後は大切に保管し、次世代に継承していただくことをお願いいたします。

 

新年おめでとうございます。

 

　明けましておめでとうございます

 

旧年中は大変お世話になりました。誠にありがとうございました。

 

2016年が皆様にとって幸多く、平和に満ち溢れた年でありますように、そして素晴らしいコインに巡りあえる一年であることをお祈り申し上げます。

本年中も少しずつではございますが、何とか更新していきたいと思っております。更新ペースは以前と同じく牛歩並みですが、ゆっくりと少しずつ、しかし確実に記事を充実させていく所存です。

 

紀元前5世紀後期　アッティカ　アテネのテトラドラクマ銀貨

古代ギリシャコインの名品中の名品です。表面には知恵の女神アテナ、裏面にはアテナ女神の聖鳥フクロウと、富と平和を象徴するオリーヴの枝葉が表現されています。

 

このコインにあやかって、叡智と「福」に恵まれた一年になりますように。

 

本年もご愛顧のほど、何卒よろしくお願い申し上げます。

よみがえる古代コイン

　こんにちは。

　11月も2/3が過ぎましたが、今年は暖冬なのか、昨年の今頃と比べるとそこまで寒くないように感じます。

 

　つい先日、インターネット上のニュースで「サクランボ果樹園から古代ローマ時代の硬貨4000枚」というニュースが出ていました。

　詳しくは以下のリンク先をどうぞ。(もしかすると記事が消されているかも知れません・・・)

　ＡＦＰＢＢＮｅｗｓリンク先⇒http://www.jiji.com/jc/a?g=afp_all&k=20151120033504a

 

　記事によると、スイス北部にあるサクランボ果樹園の敷地からローマ帝政時代のコイン　4166枚(15kg)が発見されたそうです。コインの発行年代から、埋められたの3世紀末～4世紀初頭にかけての時期だそうで、それらは小さな皮袋に入った状態で埋められていたとのこと。

 

　
出土したコイン群

 

　リンク先の画像を見る限り、コインはフォリス貨やアントニニアヌス貨などの青銅貨や低品位銀貨がほとんどです。

　画像左上にある、皇帝が光の冠を被っているタイプのコインは「アントニニアヌス貨」と称され、デナリウス銀貨2枚の価値に相当するものとして発行が開始されましたが、この画像を見ても分かるとおり、実際にはほぼ青銅貨といってよいほどの低位品位銀貨でした。

 

　これらのコインは軍人皇帝の一人アウレリアヌス帝(在位：AD270年～AD275年)の時代に造られたものから、ディオクレティアヌス帝の四帝分治(テトラルキア　AD293年～)時代のものまで、幅広い時代のコインが入っていたとのことです。しかし金貨は入っておらず、純度の高い銀貨も約200枚ほど(全体の5％)しかなかったそうです。

 

　そうなると、蓄財用として埋めたとは考えにくいかもしれません。通常、蓄財用として財産を隠す場合、当時は金貨や銀貨を壺や甕に入れて隠しました。今回は青銅貨や低品位銀貨など、日常的に使うコインばかりで、しかも当時の財布であった皮袋に入れて埋められていました。ということは、もしかすると山賊や兵士が人々から奪った小銭を、アルプスの奥地にまとめて埋めたものかもしれません。または当時の一般個人が長年少しづつ貯めたものか、または人夫たちに日当給金として支払うため、雇い主がまとめて一ヶ所に置いていたものか・・・。

　1700年以上前のアルプスの山奥での出来事を、色々と想像してしまうニュースでした。

 

　こうしたロマンあふれるニュースは、コインを集めている人のみならず多くの人々の興味をひく話題です。土の中や海の底から遠い昔の財宝が姿を現すというニュースは昔からありましたが、今も尚そうした財宝がまだ誰にも見つからず、どこかに眠っているのではないかと期待させます。

 

　おそらく現在マーケットで売買されている古代コインもまた、かつてのギリシャやローマ帝国の版図で見つかった出土品なのでしょう。

 

 

　ただ、残念ながら今回スイスで発見されたコインはすぐにマーケットに出てこないようです。大きなニュースになってしまったこともあるかも知れませんが、地元の博物館が全て引き取り、展示品として扱うようです。

　記事によれば、スイスではこうした出土品は「公共物」とみなされ、発見者には褒賞が与えられて現物は国や自治体に取り上げられてしまうのだとか。尚、今回はサクランボ果樹園の所有者が偶然発見したものだったので、当人がコインに興味がなければもらっても嬉しくないかも知れませんが・・・。

 

　国や自治体によって法律が異なるため扱いは違うのでしょうが、ヨーロッパでは近年とくに厳しくなっているようです。もともと欧米では「トレージャーハント」が趣味のひとつとして認識されていました。定年退職後に金属探知機を買って、一日山中や浜辺を捜索するおじさんから、レーダーや高性能の機器を集めて仲間と宝探しをする本格的なトレジャーハンターも存在します。

浜辺でのトレジャーハント

こうした地道な作業も退職後の趣味であれば楽しいもの。ほとんど金属片などのゴミばかりが見つかり、単なる浜辺の清掃活動になることもあります。しかしヨーロッパは歴史があるため、例えばジャージー島やガーンジー島といったヨーロッパの小さな島でもローマのコインが度々見つかるそうです。

 

　ちなみにアメリカのフロリダ沖で大航海時代の沈没船から大量の金貨・銀貨(主にコブコイン)が引き揚げられたというニュースを度々耳にしますが、ほとんどは偶然発見されたものではなくプロのトレジャーハンターが調査して見つけたものです。

 

　しかしリーマンショック以降、イタリアやギリシャが財政危機に直面すると、考古学的に重要な遺跡や未発掘の墳墓などの管理が行き届かなくなり、盗掘が大きな問題になりました。ウィーンやロンドン、ベルリンなど古代コインの主要な市場がある中心都市は、骨董品や盗掘品の「闇市場」としても知られています。

　こうした闇市場では美術館から盗まれた美術品や、近年政情不安定になった国々(シリアやエジプトなど)の古代遺物が密かに売買されているようです。

 

　過去の記事(2015/3/26　「昨今のローマコインに関して」)でも触れましたが、ヨーロッパの国々はそうした問題に対処するため、古代遺物の移動や所有を申告させるよう規制を強めています。

　2008年にはブルガリアで「考古学的に重要な物品を所有する場合は、入手経路などを申告を義務付ける」とする法律が定められました。しかし、同年10月が登録期限とされたものの、おそらく実際には申告されていない骨董品が数多くあることと思われます。

　そもそもこの法律自体「私有財産を認める憲法の規定に反する」として、憲法裁判所に異議申し立てがされる等の反発も強かったようです。

 

　ブルガリアは「黄金文明」とも呼ばれた古代トラキア人の文明が栄えた地でもあります。2007年のEU加盟後は外国資本によってインフラやリゾートの開発が進み、その過程で数多くの遺跡が発見されました。しかし世界的な金融危機以降はブルガリア経済も悪化し、失業率の増加によって盗掘も増加したと云われています。

 

　アメリカではフロリダ沖などの沈没船探索は民間に任せられていますが、必ずしも自由に探し回ってよい訳ではなく、ライセンスを取得しなければなりません。中には目星をつけた沈没船の探索独占権を取得し、自分達で捜索せず他のダイバーたちに「下請け」のような形で海中探索させる会社もあるようです。

 

　探索は民間のトレジャーハンターたちに任せる一方で、行政はしっかりと貴重な遺物の動きを監視するシステムが出来上がっているようです。この点はスイスの今回の事例と似通っています。

　フロリダでは連邦地方裁判所がこうした財宝を管轄し、毎年州による確認調査が入ります。フロリダ州は発見物を検分し、博物館へ保存したいものがあれば裁判所へ要請を出します。裁判所の承認が得られれば、発見した個人や会社は引き渡さなければなりません。なお、それ以外のものは発見者や会社の取り分となります。

　つまり、貴重な財宝を見つけてもすぐに発見者のものにはならず、「行政」の管轄物となるのです。

 

　貴重で美しい古代ギリシャ・ローマコインが大量に発見されたとしても、現在ではすぐに売り出されるわけではなく、出土地域や国によっては全て博物館行きになってしまうかもしれません。

　よりよいコインは現在のマーケットで出回っている中から見つけ出すしかなさそうです。

 

 

コインの「表」と「裏」

　こんにちは。お久しぶりです。

　この頃記事を更新できていませんでしたが、本日は久々の更新です。

 

　よく物事の喩えなどで「コインの裏表」という言い回しがありますよね。

　実際にコインを投げてみて、「表か裏か」を賭けるというゲームも、昔から世界中で行われています。

　それだけ古くから、世界中でコインが人々の生活に深く浸透していたという証でもあります。

 

　では、コインの「表面」「裏面」というのはどのように決まっているのでしょうか?

 

　例えば古代ギリシャのコインの場合、現在では「凸面」が表、「凹面」が裏とされています。これは当時の造幣方法が「打刻式」であり、ハンマーを打ち付ける面を表面にしていた、という見方からきています。

 

　紀元前6世紀頃、打刻コインが作られ始めた頃は、塊を固定して「表面」だけを打ち出していました。

アケメネス朝ペルシアのダリック金貨

　　【走るペルシア王の反対側には、金塊を固定していた跡だけが刻まれている。】

 

　そのため表面は盛り上がり、裏面は窪んでいるような状態の中に、デザインが表現されているものが多くあります。

紀元前5世紀のアテネで発行されたテトラドラクマ銀貨

　【表面にはアテナ神、反対には四角い陰刻の中にフクロウが表現されている。】

 

　また、アレキサンダー大王時代以降、王の肖像を大きくコインに表現するようになってからは、人物(君主)の肖像がある方を表、神々の坐像や立像などの全身像が表現されている方が裏とされています。

　人物肖像があるコインの場合、王の名や称号銘は肖像と共には刻まれず、裏面に刻まれている例が多く見受けられます。

アレキサンダーコイン　(テトラドラクマ銀貨)

　【ヘラクレスを模した大王の肖像の面は盛り上がっているのに対し、反対側のゼウス神坐像の面はすり鉢状に窪んでいる。ゼウス神の右には、ギリシャ文字による「アレクサンドロス」の銘。】

 

　この様式は後にローマにも引き継がれました。共和政時代のローマコインの表裏には、共に神の姿が表現されました。しかしカエサル以降、存命中の人物の肖像が表現されるようになり、人物の肖像と共にその人の名と尊称号が刻まれるようになります。この様式はアウグストゥス帝以後のローマ皇帝に引き継がれ、ローマ帝国の全史を通じて継承されてゆくことになります。

ユリウス・カエサルのデナリウス銀貨

　【カエサル自らの肖像と共に、「CAESAR」の銘が刻まれている。反対側はヴィーナス女神の立像。】

 

ローマ五賢帝時代　ハドリアヌス帝のデナリウス銀貨

　【月桂冠を戴くハドリアヌス帝の肖像の周囲には、「HADRIANVS AVGVSTVS　(ハドリアヌス帝)」の銘。反対側には、自由と解放の女神 リベルタスの立像。】

 

 

　ただ、この見方はあくまで後世の我々から見た「コインの裏表」であり、当時のギリシャ人やローマ人たちがどちらを表面、裏面として認識していたのか、またはそもそもコインに「表裏」があるという意識が存在したのかは不明です。

　しかし、コインに時の君主の肖像と尊称を刻むことは、現在に至るまでヨーロッパ諸国の伝統になりました。「君主の顔=国家の象徴」という見方も伴い、慣習的に「君主の肖像がある面が表」と認識されています。

 

　ちなみに古代中国で造られた、穴銭などの鋳造コインの場合、漢字などの文字が大きく刻まれている面が表(※反対の面には簡単な記号や、何も表現されていないことが多かった)とされます。

 

　またアラブやトルコ、イランなどのイスラーム諸国では伝統的に偶像を描くことを忌避することから、両面共にアラビア文字の文言のみが刻まれました。この場合、どちらが表でどちらが裏なのかを判断することは、非常に難しくなります。

　ウマイヤ朝やアッバース朝など初期のイスラーム王朝では、聖典『クルアーン(コーラン)』の一節を刻みました。

　神の言葉である以上、これが表となります。後にクルアーンの一節が刻まれなくなった後は、君主の名前がトゥグラ(イスラーム圏の花押)などによって表され、これを「表面」と見做すことが多いようです。

19世紀初め、インドのマドラスで発行されたルピー銀貨

　どちらが「表面」で「裏面」か判りますか?

 

　しかしこうした捉え方はあくまで後世の見方でしかなく、未だにどちらを表面とするか、判断が難しいコインが数多くあるのも事実です。

 

　日本の場合、明治時代から年号の入っている面(額面数字が大きく刻まれている側)を「裏」とし、その反対面(草花などがデザインされている側)を｢表」としているようですが、これは造幣局が製造時に「便宜上」利用している定義に過ぎず、貨幣発行に関する法律には規定されていません。

 

　そのため、どちらの面を表とするかは世界各国様々であると思われます。世界のコイン収集の基礎となるカタログ『Standard Catalog of WORLD COINS』(クラウス社)を見ると、君主がいない共和国の場合、「国章」が刻まれている面が「表面」として紹介されています。

　しかし国章がどちらにも刻まれていない場合は、「国名」が刻まれているほうを尊重して「表面」としているようです。つまり人物がモティーフになっていたとしても、君主国でない場合は表とは限らないのです。

トリニダード・トバゴの5ドル銀貨

　【クラウス社のコインカタログでは、スカーレットアイビスが打ち出されている方を「裏面」、トリニダード・トバゴ共和国国章の方を「表面」として掲載している。】

 

1872年　ペルーの1ソル銀貨

　【クラウス社のコインカタログでは、リバティ女神が打ち出されている方を「裏面」、ペルー共和国国章の方を「表面」として掲載している。】

 

　尚、紙幣の場合は、銀行による発行の場合は「銀行名」が表記されている方を表面とし、裏面に国章や国名が記されていても、そちらを尊重しているようです。

1960年代　ペルー中央準備銀行の10ソル・デ・オロ紙幣

　【同じくリクラウス社発刊の世界紙幣カタログでは、リバティ女神坐像が描かれた方を「表」、国章を描かれた方を「裏」としている。しかしこの紙幣では、明らかに19世紀から発行していたソル銀貨をモティーフにして、表裏のデザインを構成している。】

 

 

　しかし近現代のコインの場合は、慣習的に「裏面」とされている面のデザインは、表面に比べて自由にデザインができることから、記念コインなどでは裏面に力を入れるケースが増えています。その場合、デザイナーや製作者にとっての表面は、従来の裏面が「表」となるはずです。おそらく記念コインを購入する収集家も、美しいデザインが刻まれた面を「裏」として意識することはないと思われます。名品と云われるコイン(都市景観や雲上の女神など)に当てはめて考えると、肝心な面は全て裏面になってしまいます。

　戦後発行された世界の記念コインは多種多様ですが、主な発行地域の関係から、そのほとんどにエリザベス2世女王(在位:1952年～)の肖像が刻まれています。そのデザインは発行国、地域に関わらずほぼ共通であるため、一見しただけではどこで発行したコインか分かりません。その判別を明確にするのは、やはり「裏面」ということになります。女王の肖像と名前だけで、額面や発行年、発行国名すらその裏に刻まれている例もあるからです。

英領ヴァージン諸島の25ドル銀貨

　【表面にはエリザベス2世女王の肖像、裏面には中国の童子人形が表現されている。このコインはシリーズ記念銀貨であり、裏面のデザインは多種多様にある。しかし「表面」であるエリザベス2世の肖像や称号銘などは全て共通である。】

 

　コインを収集する楽しみの一つとして、「集める」「観る」に加えて「分類する」というポイントがあります。しかしコインの表裏の定義は非常に曖昧です。そもそもコインというもの自体が、一概に定義するには難しいほどに地域的・歴史的範囲と多様性が広いためです。

　どちらを「表」とし、どちらを「裏」とするか、収集と研究にあっては自分の中の「表裏」をハッキリ決めることが大切です。

 

　

　紀元前3世紀頃のイタリア南部のギリシャ人植民都市　タレントゥムで発行されたディドラクマ（=2ドラクマ)銀貨

　このコインは「凹凸」の定義に当てはめた場合、左側の騎馬兵士が表となり、右側のイルカに乗ったタラス(都市タレントゥムの守護神。海神ポセイドンの息子とされた)が「裏面」になります。

　筆者はどうも右側の「タラス」が、このコインにとっての「表面」に思えて仕方ないのですが、皆さんはどう解釈しますか?

 

 

古代ギリシャ・ローマコインの世界⑤

 

　こんにちは。

 

　本日は古代ギリシャのコインをご紹介します。

　今回は、アレキサンダー大王による征服後、エジプトを支配した「プトレマイオス朝」のコインに関する記事です。

 

 

プトレマイオス朝エジプト　

プトレマイオスコイン

 

プトレマイオス朝エジプトの始祖　

プトレマイオス1世ソーテール

　特徴的な彼の顔つきは、コインの上にリアルに、そして2世紀以上の長きに亘って刻まれることになった。

 

 

　プトレマイオス朝以前からエジプトには、ファラオを頂点とする高度な文明社会が栄えていました。ギザのピラミッド建設に代表されるように、高度な建築技術や数学知識を古くから有した国であり、また古代エジプト神話に基づく神権政治が数世紀に亘って続けられていたのです。

　しかしピラミッドが建設された頃、または少年王ツタンカーメンが健在であった時代には、エジプトには「コイン」といった貨幣は存在しませんでした。古代エジプトは高度な文明社会を形成していましたが、経済的には麦といった食糧や、貴金属製品などを介した物々交換が基本となっていたのです。

 

ギザの三大ピラミッド

　紀元前2500年前後に建設されたとされる。数十年以上の年月をかけ、膨大な労働力が費やされた。

 

　古代エジプトで、現在の我々がイメージする「コイン」を造り始めたのは、古代エジプト史でいえば末の末、最後の王朝となったプトレマイオス朝の時代になってからでした。このプトレマイオス朝は、ギリシャ系マケドニア人が建設した外来の王朝でした。プトレマイオスは、ギリシャの「ドラクマ」を基準とする通貨制度を持ち込み、ギリシャ式のコインをエジプトで造幣・発行しました。このことからプトレマイオス王朝がエジプトで造ったコインは、広い意味での「ギリシャコイン」に含まれます。

 

　プトレマイオス朝を興したのは、かのアレクサンドロス3世(アレキサンダー大王)の腹心将軍の一人であったプトレマイオス1世ソーテール(BC367年～BC282年)です。なお、「ソーテール」とはプトレマイオスに付けられた尊称であり、「救済者」の意味です。

　プトレマイオスはアレクサンドロスが幼少の頃よりの友人であり、よく行動を共にして信頼関係を深めたと云われます。プトレマイオスはアレクサンドロスによる東方遠征にも同行し、大王と呼ばれた友をよく補佐しました。伝統的にマケドニアの王と将軍達の関係は、厳格な臣従関係というよりも「信頼できる友人」という間柄に近かったとされています。王と将軍達は、主君・部下の関係でありながら友情関係で結ばれており、戦場でも行動を共にする「戦友」の関係でもありました。

　マケドニア軍がギリシャ全土を席巻し、東方の大国ペルシアをも倒す軍事力を養えたのは、この信頼関係が大きな役割を果たしたと云われています。それは、当時のギリシャの市民参加型民主政治とも、エジプト、ペルシアの絶対君主制・神権政治とも異なるものでした。

 

　BC323年にアレクサンドロス大王が亡くなると、プトレマイオスはエジプトのサトラップ(総督)となりました。やがて大王の遺した巨大すぎる帝国を巡り、「後継者(ディアドコイ)戦争」が勃発します。かつて、大王の下で共に戦った将軍達が、敵同士となって勢力圏争いを繰り広げ、やがて各地で独自の王朝を打ち立てるようになったのです。

　プトレマイオスはBC305年から「プトレマイオス1世」としてエジプトのファラオ(王)となり、そこから「プトレマイオス朝エジプト」の歴史が始まったととらえられています。このプトレマイオス朝エジプトは、BC30年にクレオパトラ女王(クレオパトラ7世)の自決によって滅亡するまで、およそ270年近く続きました。

 

　プトレマイオス1世が「ファラオ」を称したのにも分かるように、彼はエジプトの伝統や社会を尊重し、現地の風俗を王朝にも取り入れました。外来のギリシャ人によって建設された王朝でしたが、自分達の文化を一方的に押し付けることなく、上手く溶け込もうと努力したことが功を奏し、王朝が長く繁栄する基礎を築いたのです。

ファラオとしてのプトレマイオス1世ソーテール像

 

　また、プトレマイオスは武勇だけでなく学問にも優れた統治者でした。王朝の首都となったアレクサンドリア(アレクサンドロス大王の名に因んだ都市)には、当時、世界最大の図書館を建設し、地中海世界の知識を多く収蔵しました。そのためアレクサンドリアには、ギリシャなどからも学者や学生が多く集まる学問都市として栄えました。商業にも栄えた貿易都市であったアレクサンドリアは、地中海各地から来航する大型商船によって、富や産物、人以外にも「情報」が齎されました。それらは学者達によって「知識」として書物に記され、巨大な図書館に集積されたのです。

　図書館に併設された「ムセイオン」と呼ばれる学問研修施設は、当時の地中海世界随一の「学問の殿堂」として広く知られ、後に英語の「ミュージアム」の語源となりました。

 

　アレキサンドリア図書館(後世の想像図)

 

　エジプトの統治と基盤づくりに力を入れたプトレマイオスはBC282年に亡くなりました。彼はアレクサンドロス大王の「後継者」たちの中で雄一、自らのベッドの中で息を引き取った人物でした。他の後継者が戦いに明け暮れ、戦場で命を落としてゆく中、プトレマイオスの最期は安らかなものだったのです。

　

　プトレマイオス1世亡き後のプトレマイオス朝は、ギリシャ人(マケドニア人)の血統を「高貴な王家の血筋」として保とうとし、エジプト人の血を加えることは極力避けました。これも、古代から続くエジプト歴代王朝に倣ったものと考えられていますが、その結果としてプトレマイオス朝は古代エジプトの諸王家と同じく兄弟婚・近親婚を繰り返しました。

　プトレマイオス朝最後のファラオとなったクレオパトラ7世女王は、イメージでは褐色の妖しげなオリエンタル風味漂う美女として描かれていますが、実際の記録ではギリシャ人と同じく白い肌であったと伝えられています。プトレマイオスの出身地、マケドニアの血筋は、250年を経ても保たれ続けていたのです。

 

　プトレマイオス朝はギリシャ系の血を保ちつつ、セレウコス朝シリアなど周辺諸国の王朝と政略結婚も行いながら国家の基盤を安定させましたが、勢力を地中海全域に拡大させていたローマの力には敵わず、BC30年以降、エジプトはローマの一属州となり、東地中海の大国としての歴史を終えたのです。

 

 

　さて、プトレマイオス朝で発行されたコインは、代表的なものとして「プトレマイオス1世」の肖像が打たれたコインがよく知られるところです。

　プトレマイオス1世は総督時代にもコインを発行しましたが、それらは主君であるアレクサンドロス大王の神格化された肖像が打たれたものでした。しかしファラオに即位した後は、自らの肖像をコイン上に打たせることになるのです。

 

テトラドラクマ銀貨　総督時代(BC323-BC305)の発行

アレクサンドロス大王(ヘラクレス)/ゼウス神坐像

 

テトラドラクマ銀貨　総督時代(BC310-BC305)の発行貨

アレクサンドロス大王/アテナ女神立像

　象の皮を被った大王が打たれた銀貨は、総督時代のプトレマイオスが統治したエジプトで発行された。一般的な「獅子の皮」に代わった亜種として知られるが、希少性が高い一枚として知られている。

 

 

　当時のギリシャ本土では、生存する実在の王が、自らの肖像をコイン上に表現させることはほとんど例がありませんでした。しかしアレクサンドロス大王とその父フィリッポス2世は、自らの肖像を「ギリシャ神話の神」として打たせ、慣例を打ち破ったのです。

　プトレマイオスはさらに伸張させ、神としてではなく「ファラオ」としての自らの姿をコイン上に表現しました。これは、ファラオは「神」に近しい存在と考える、現地のエジプト人の考え方にはよく合ったものでした。プトレマイオスはエジプトとギリシャ、両方の文化・価値観を巧みに融合させ、新しい形のコインを発行するに至ったのでした。

 

　興味深いことに、プトレマイオス1世の肖像は、本人が死去して以降も長くコイン表面に打たれ続けました。若干の例外もありますが、その慣習は王朝の滅亡まで続けられたのです。

 

　

プトレマイオス1世ソーテール　ファラオ時代の発行貨

(BC305-BC283)

テトラドラクマ銀貨　　プトレマイオス1世ソーテール/ゼウスの大鷲

　この時代より、プトレマイオス自身の肖像が刻まれる。裏面の大鷲の左側には、発行者である「プトレマイオス」の名がギリシャ文字で刻まれている。そのことから現地エジプトでの流通に重きをおかず、むしろ地中海沿岸のギリシャ系諸国との交易決済用に多く造られた銀貨とも考えられる。首都アレクサンドリアで発行された。

 

プトレマイオス2世時代の発行貨　(BC253-BC252)

テトラドラクマ銀貨　　プトレマイオス1世ソーテール/ゼウスの大鷲

 

　プトレマイオス1世亡き後を継いだ、プトレマイオス2世時代のテトラドラクマ銀貨。しかし表面には先代と同じく、プトレマイオス1世の肖像が打たれた。この慣習は引き継がれ、王朝末期まで続いた。

　裏面には稲妻を掴んだ大鷲が表現されている。この大鷲はギリシャ神話の最高神ゼウスの聖鳥であり、エジプトにおけるプトレマイオス王朝の権威を示すものとされている。

 

　尚、プトレマイオス2世はコイン収集家としても知られている。かつて商業・学問の都として繁栄したアレクサンドリアには地中海沿岸各地から富と人、文物が集まり、その流れに乗って各地の多種多様なコインも集まったことだろう。その恵まれた環境が、ファラオのコインコレクションを充実させるのに大いに役立ったと推測できる。

 

　

プトレマイオス5世時代の発行貨　(BC204-BC180)

テトラドラクマ銀貨　　プトレマイオス1世ソーテール/ゼウスの大鷲

 

　プトレマイオス朝時代中期の発行貨。コイン全体の彫りや造形に変化がみられる。

 

　

プトレマイオス12世時代の発行貨　(BC80-BC58)

テトラドラクマ銀貨　　プトレマイオス1世ソーテール/ゼウスの大鷲

 

　プトレマイオス朝時代末期の発行。アレクサンドリアの造幣所で造られたが、銀の品位は低下し、明らかに造形のレベルも落ちていることがわかる。当時のエジプトは伸張するローマの前になすすべも無く、内政の混乱によって国内は不安定であった。

　なお、プトレマイオス12世はクレオパトラ7世女王の父親であり、このコインはクレオパトラが少女の時代に発行されたものである。

 

　

女王アルシノエ3世時代の発行貨　(BC221-BC204)

ペントオボル銅貨　　ゼウス神/ゼウスの大鷲

 

　またプトレマイオス朝時代のエジプトでは、見事な大型銅貨が多数発行されたことでも知られる。このペントオボル銅貨は45g以上ある。

 

 

　尚、プトレマイオス朝時代の最後を華々しく飾った女王といえば、クレオパトラ女王ですが、彼女の時代にもコインは発行されました。しかし、彼女の肖像が表現されたコインは基本的に小型の銅貨であり、現存するもののほとんどは状態が良くありません。状態が悪くとも、コインの市場では高値で取引されています。

　コインにかろうじて表現された絶世の美女王　クレオパトラは、輪郭もぼやけ、はっきりしない肖像ですが、明らかにギリシャ人風の高貴な女性として表現されています。コインは往時の彼女の美貌を知るうえでの、貴重な史料でもあるのです。

囚人で毒を試すクレオパトラ7世女王　（1887年　アレクサンドル・カバネル）

 

　お読み頂き、ありがとうございます。

　次回も宜しくお願いいたします。

 

古代ギリシャ・ローマコインの世界③

　こんにちは。

 

　本日は、代表的なギリシャコインについての記事をご紹介させていただきます。

　今回はロードス島　ヘリオス神のコインの紹介です。

 

　ロードス島　ヘリオス神のコイン

 

 

　ギリシャ神話に登場するヘリオス神は、クァドリガ(四頭立て戦馬車)に乗って天空を駆ける「太陽神」として描かれています。ヘリオス神はローマ神話では「ソル」の名で知られるようになり、ソル(Sol)はやがてラテン語圏で「太陽」を意味するようになります。

　ヘリオス神は長髪の若い美男子として表現されることが多く、その頭には太陽神としての光明を表す「光の冠」が乗せられた姿である場合が多く見受けられます。また、ヘリオスの聖鳥は朝の到来を告げる「雄鶏」とされました。

 

太陽神ヘリオス

 

　ヘリオス神のクァドリガは太陽をひくと考えられ、それが周期的に天空を駆け巡ることから、一日の間に朝・昼・夜と変化すると考えられました。尚、ヘリオス神のクァドリガの後ろには、月の女神セレーネがついてゆくとも捉えられ、天空の動きを説明する要素のひとつになりました。

 

　彼の息子にパエトンという人物がいます。彼は父親のクァドリガを借りて、自らが太陽を率いようとしましたが、初めての運転は上手くゆかず、やがて地上へ向かって走り出させてしまいした。太陽が近づき過ぎた地上は草木や農作物が枯れ、水は干上がりそうになります。そこで大神ゼウスは自らの雷をパエトンに放ち、パエトンを殺して太陽を天空へ戻したとされます。

(※伝承によっては、サハラ砂漠ができたのも、アフリカ人の肌が黒くなったのもパエトンが太陽を地上に近づけさせた為、と説明されることもあります。)

 

ゼウス神の雷で射落とされるパエトン

暴れ狂い、混乱する馬車はヘリオス神のクァドリガ

 

 

　さて、ヘリオス神とロードス島の関連ですが、ロードス島には「ロードスは太陽神ヘリオスに捧げられた島」という伝承があり、島の各所でヘリオス神を祀っていたと考えられています。

　

　最も有名な逸話では、世界七不思議の一つに数えられる「ロードス島の巨像」です。

　ヘレニズム時代、亡きアレキサンダー大王（マケドニア王アレクサンドロス3世）の部下達は後継者戦争を東地中海各地で繰り広げました。エーゲ海に南部に位置したロードス島は海運で栄え、アナトリア(現在のトルコ)にも近いことから、軍事的な要衝でもありました。

 

　この戦争中、ロードス島はプトレマイオス陣営に付き、対岸のアナトリアを支配したアンティゴノスの軍を牽制するのに活躍しました。後にプトレマイオスが興したプトレマイオス朝エジプトはこの功績を称え、ロードス島の庇護者となり、海運業を保護して繁栄を約束したとされます。

　

　アンティゴノスとの戦いに勝利したロードス島民は、この勝利を守護神ヘリオスのおかげとして、戦勝記念の巨大なヘリオス像を建設しました。これが後に「ロードス島の巨像」と呼ばれることになるヘリオス像です。

 

　ロードスの巨像

（画像は後世の想像図。その具体的な姿は未だ不明である。)

 

　ヘリオス像は海運の中心地であるロードス港に建てられた高さ50メートルにもなる巨大なブロンズ像であったと考えられています。ヘリオス像の持つ松明は夜になると火が灯され、灯台の役割も果たしたといわれています。

 

　BC284年に完成したこの像は、地中海世界の代表的名所として、当時の記述にも多く登場しました。海運業で港に停泊した船の乗組員は、ロードスの港で目にした巨大な像の話を、誇張を交えながら目的地やふるさとで話したと思われます。

 

　一大観光名所となった巨像ですが、BC226年の巨大地震で倒壊。当時のエジプト王プトレマイオス3世は再建を申し出るも、島民は「大き過ぎる像を建てた人間達に対するヘリオス神の怒り」によって像は倒壊したのだと考えて申し出を断り、二度と再建されることはありませんでした。

　土台や残骸は長らく放置され、それも一種の観光地となりましたが、後にロードス島を占領したイスラーム教徒の軍団、ウマイヤ朝軍によって跡形もなく持ち去られたといいます。

 

　紀元前3世紀に存在した超巨大な像は、もはや伝承によってしかその存在を確認できず、姿かたちを全く留めていないことから「世界七不思議」の一つとされました。

 

 

ロードス島のドラクマ銀貨(BC166-BC88)

表面にはヘリオス神。裏面には四角陰刻内のバラ。

 

　そのロードス島で造られた古代コインの多くは、そのほとんどにヘリオスの肖像が表現されています。表面にはロードス島の守護神ヘリオスの肖像、裏面にはバラの花が打たれています。

　かつて、ロードス島がヘリオス神に捧げられた際、その島には美しいバラの花が咲き乱れており、ヘリオス神はこの島を大層気に入ったという伝承に由来するデザインです。今でもロードス島は「太陽とバラの島」と称され、風光明媚なエーゲ海の島として人気が有ります。

 

　ロードス島とヘリオス、バラの関係性は諸説あり、その由来は定かではありませんが、少なくとも現存するコインを見る限り、「ヘリオス」と「バラ」が古代のロードス人にとって重要なモティーフなっていたことは間違いありません。全時代を通してみても、「ヘリオス/バラ」の組み合わせ自体は長く継承されていたことが分かります。

 

　コイン上のヘリオスは横顔だけでなく正面を向いたもの、斜め前を向いたもの、光の冠を被ったものとそうでないものなど、バラエティに富んでいます。裏面のバラも、小さな葡萄房が入ったものや太陽が入ったものなどが確認されており、一応に「ヘリオス神/バラ」といってもバラエティに富んでいます。

 

　これはギリシャ・ローマコイン全般に言えることですが、同じ組み合わせのモティーフであっても、造られた時代や彫刻師の個人差によって趣向が大きことなります。そこが古代コインの面白さでもあります。

 

　

ロードス島のドラクマ銀貨(BC150-BC125)

光の冠を戴くヘリオス神。裏面はバラの花と小さな太陽。

 

　

ロードス島　ディドラクマ銀貨(BC340-BC316)

斜め前を向いたヘリオス神。光の冠は被っていない。

裏面にはバラと共に葡萄の房が表現されている。

 

 

　

ロードス島　ディオボル銀貨(BC188-BC84)

表面はヘリオス神の横顔。裏面は四角ではなく、円に縁取られた囲いの中にあるバラの花。

 

 

　

ロードス島　 ドラクマ銀貨(BC200-BC101) 

長髪を逆立たせ、斜め前を向くヘリオス神。裏面は縁が全く無いバラの花。

 

　

ロードス島　ドラクマ銀貨(BC170-BC150)

光の冠を被ったヘリオス神の横顔。裏はバラの花と共にカデュケウス(伝令の杖。ヘルメス神の持物)が打たれている。

　

 

　様々なタイプがあるヘリオス/バラのコインですが、時代が下がってゆくとマケドニアなどの地域でも、ロードス島のコインを模倣したような「ヘリオス/バラ」のコインが造られました。

 

　エーゲ海の要衝であり、東地中海交易の中心地のひとつであったロードスのコインは島内に留まらず、交易で立ち寄った船に乗ってギリシャやエジプトなど、東地中海各地へ旅したと考えられます。

 

 　余談ですが、時代が下がって中世の時代、ヨーロッパのある小さな教会で、「ユダがイエスを裏切った際に得たシュケル銀貨」として大切に納められていた銀貨は、なぜかロードス島のヘリオス神が描かれた銀貨だった、という逸話が残っています。

(※ローマ帝国時代初期のパレスティナでは、皇帝の肖像を刻んだデナリウス銀貨が流通しており、ユダの受け取った銀貨30枚もデナリウス銀貨だったと考えられる。)

 

 

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