コインが好きで！ーフジタク談話室

アール・クラシックⅢ～すべての美術はギリシヤへとつながる

今回で連載３回目となります、「アール・クラシック」。かの有名なアレキサンダー大王がギリシャに現れて以後、ギリシャは空前の大帝国となります！最盛期のギリシャでどのような文化が生まれ、どのように成熟したのかを今回は追ってみましょう！

 

“すべての美術はギリシャへとつながる”

 

 ペルシアの支配下におかれた小アジアのポリスを、再び解放するというギリシヤ人の悲願を叶える為ため、アレクサンドロスは紀元前３３４年、東征に出発します。

 

逃げるグレイオス３世を討ち果たした時、大王はさらなる野望を持ち始め、ついにインダス川に達するほどに支配を広げました。史上空前の大帝国の誕生です。しかし、彼の死は突然訪れました...紀元前３２３年、東征の帰途にバビロンで急死し、彼の帝国は武将たちによって分割されることになりました。

 

この頃、ギリシヤ文化はエジプト・ペルシヤはもちろん、北西インドに至る全オリエントに波及していました。アレクサンドロスはオリエント諸族を思い通りに動かし、東西の宥和を試みましたが、次第に逆にオリエントからの影響をギリシャは受け始めてしまいました。ギリシャには当時、絶対的権力を持つ王を神格化する風習があり、アレクサンドロスを神格化した彼の武将たちは、やがて自らをも神格化しはじめました。ギリシヤではその文化をオリエントに輸出しましたが、思想は受け入れられず、逆にオリエントの文化の影響を受けることになってしまいました。

 

この時代から、ローマの覇者オクタヴィアヌス(前２７年、アウグストゥス帝)によるローマ帝国成立までをヘレニズム期といいます。この時代はギリシヤ(ヘラス)文化の全世界への拡散の時代でもありました。ギリシヤ文化の広がりの結果、皆さんもご存じの通り、数世紀を経てインドから日本の文化にまで影響を与えることになったのです。

神格化されたヘレニズム諸王は、専制君主となり、諸ポリスの権利より国家の権利を優先するようになりました。この時期においても有力ポリスは、独立あるいは半独立状態にありましたが、もはや大領土を効率的に支配する王国には対抗しえず、ポリスは自由を喪失することとなりました。その後、紀元前２世紀初期、ローマの力を借りて一時的にマケドニアやセレウコス朝からの束縛を離れ、ポリスは再独立を果たしますが、やがてローマに全てを奪われることになります。

マグナ・グラエキア(南イタリアのギリシヤ植民地)は、アレクサンドロスの征服戦争、戦後を通じ独立を保ちましたが、これを狙うローマとカルタゴとの２度にわたる戦争を通じ、紀元前３世紀の末、第２ポエニ戦争ですべての領土をローマに占領され、一足先に歴史の表舞台から去ることになりました。

 
ヘレニズム期の彫刻の特徴はクラシック期にも増して緻密、繊細になり、神々だけでなく、実在の人物も多く彫刻に残したのです。彼らは神々と違い個人的特徴を持っており、よりリアルに表現されました。反面、あまりにも感情的な興奮や、激しく奮闘的な動作は完全な美しさと共に、しばしば作為的な印象を与えます。これ以上改良の余地がほとんどなくなった時、ギリシヤ時代に終わりを告げる出来事が起きます。

 

ティベール川ほとりの７つの丘から興ったローマは、紀元前３世紀初めには南イタリアのギリシヤ植民地と国境を接するようになります。軍事的、政治的には大国になったローマですが、文化的には依然として後進的な農業国だったのです。ギリシヤ美術に絶対的な憧憬の念を抱いていたローマ人はギリシヤの世界を征服しつつ、その富と人材を奪っていきました。ローマ美術が、ギリシヤ美術とよく似ているゆえんですが、ローマ人は模倣するだけでなく、自らの必要に応じてギリシヤの形式を変化させたので、そこは紛れもなくローマ美術の特徴があります。ギリシヤ人は創造性に富んだ思索家ですが、ローマ人は実用性を重んじる技術者だったのです。ギリシヤの理想主義とローマの実証主義との結合は、新しい価値観を生み出し、古代からのメッセージを後世に伝えたのです。眠っていた種は、ルネッサンス以降、再び芽をだし、全ヨーロッパ、そして全世界に花を咲かせるのです。

その人類の遺産“アール・クラシック”は、今日、その建築物、彫像の多くは朽ち果て、絵画はほとんど消失しました。また、残る名品はそのほとんどが国宝に指定され、多くの博物館、美術館の門外不出のコレクションとなっています。その中で唯一例外的に往時を偲ぶ完全な形態を保っているのがコインです。コインは一国の威信にかけて製造され、年代の特定がある程度可能なため、歴史を調べる手がかりになるだけでなく、彫刻の技術と感性に深く関連していることから失われた作品に代れる文化遺産であり、美術品なのです。

 

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アール・クラシックⅡ～自由と栄光を求めて

 

前回から連載が始まりました「アール・クラシック」。前回は“西洋文化のあけぼの”ということで、古代ギリシャの文化の成り立ちや背景をご紹介しました。今回は古代ギリシャの黄金時代であるクラシック期の美術や彫刻についてご紹介いたします。古代ギリシャ文明のアートは、「古拙、若々しい」と称されたアルカイック期の美術からどのような変化をとげたのでしょうか...

 

“自由と栄光を求めて”

 

クラシック期は、ペルシア戦争に勝利した後の復興とともにやってきました。私たちが古代ギリシヤの政治・芸術・文芸・思想・建築物を考えると、まずアテネをイメージするでしょう。この時期、人類史上初めての民主主義、民主政治がアテネに定着します。これによって古代ギリシヤの黄金時代、つまりアテネの全盛期が始まります。

 

再建されたパルテノン神殿は前時代に比べて、均衡のとれた調和を保ち、科学的理論に基づいて、重厚ではあるけれども重苦しさは感じさせない作りになりました。これは現代建築の祖となるクラシック期の傑作です。

彫刻においても進歩は著しく、科学に基づいた人体の動きは軽く、まったく無理がありません。理にかなった空間と奥行きは、均整のとれた優雅な美しさを強調しますが、反面、感情の動揺や特殊な動きは見られませんでした。

 

 

ギリシヤの覇権をめぐってのアテネとスパルタの戦いであるペロポネソス戦争は、紀元前４０４年、スパルタの勝利を以て終結します。この頃から始まるクラシック後期に、ギリシヤ美術はさらに発展します。

 

 

 

自然の摂理にのっとった肉体の動きは、完全に理解、吸収され、静かなくつろいだ表情も、感情的な激しい動きも自由自在に表現できるようになりました。また、柔らかな肌、リアルな髪とひげ、衣服の切れ込み、均整のとれた身体の官能的な美は彫刻を完全なものとし、まさに生命を与えられたかのようにまで発展しました。以後、１９世紀の印象派の登場まで、ギリシヤ的“完全”さは、人類至高の美となります。

ギリシヤ人の個人主義は次第に利己主義に変わっていき、ペロポネソス戦争後も、各ポリスは離合集散、内部抗争を繰り返し、その後紀元前３３６年、アレクサンドロス３世が登場します。

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アール・クラシックⅠ～西洋のあけぼの

３月１２日から神戸にて、古代ギリシヤ展が行われています。ギリシヤ展に伴ってフジタクブログでは、今週からギリシヤ文化の歩みについて連載していきます。お越しの際に予備知識としておさえていただくと、より一層楽しめるかもしれません！古代ギリシヤ文化の美への歩みをぜひご一読ください。

 

 “西洋文化のあけぼの”

 ”アール・クラシック”はクラシック美術のことで、古代ギリシャ・ローマ美術の総称です。その躍動感にあふれ均整のとれた美の極致は、ルネサンス以降、１９世紀までの西洋文化・美術の根幹を成し、これからも人類が存続する限り、そのエスプリ（精神）は永遠に受け継がれていくこととなるでしょう。

  　

紀元前３０００年以降に始まり１１００年まで続いたエーゲ文明は、後のギリシヤ文明の母胎となった文明で、前期と後期に分けられます。前期はクレタ島が中心だったので、「クレタ文明」或いはクノッソス王ミノスの名にちなみ「ミノス文明」と呼ばれ、その最盛期は前１６００～１４００年頃まででした。後期は、ギリシヤ本土のミケーネが中心だったので「ミケーネ文明」と呼ばれ、前１６００年頃～１１００年頃まで続いたとみられます。

 

  ミケーネ文明の滅亡と共にギリシヤの地は一時、文化的に未開の状態に戻ります。しかし、その後の積極的なポリス建設と他の文明との接触により、やがて人類史上画期的な文明を開花させることになります。新たな文明であるギリシヤ文明は、「ポリス」によって育まれた新しい種類の文明でした。「ポリス」とは「都市国家」と訳され、城壁をめぐらした都市を中心に周囲の農村地帯を含む自治独立の都市国家のことを言います。ポリスはミケーネ文明の時代では、文字通り”小さな国家”でしたが、ドーリヤ人の侵入など時代の変遷と共に、王制が否定され、英雄たちの出現と共に民主的なものになっていきました。

 

この民主制への変遷の背景には、ギリシヤ神話のある考え方がありました。ギリシヤ神話において、偉大な人というのは神と異なった存在ではなかったのです。つまり、神は人間に近い存在で、英雄は神に近い存在だったということです。そして、すべての創造物は王のものではなく、神のものであり、ポリスの為に働くことが自分自身と神のために働くことになると考えられていたのです。この点がエジプト文明や、メソポタミヤ文明と決定的に異なる点でした。

 

また、自分自身の為に考えるというギリシヤの自由と個人主義の精神は、やがて知的革命を生むことになりました。ギリシヤ人は思索を積極的にしましたが、空想をすることは決してありません。それ故、今日でも理解可能な科学や哲学を生み出しました。特に劇や、哲学的対話や、神殿、彫刻などはいずれも規則正しく明快なものばかりです。

小アジア、イオニアで発展の兆しをみせたギリシヤ文明はやがてギリシヤ本土へと逆輸入され、花開くことになります。ギリシヤ文化・美術の流れは大きく分けて３期に分類されます。

１．アルカイック期 紀元前７５０年頃～４８０年前後

２．クラシック期 紀元前４８０年頃～３３６年

３．ヘレニズム期 紀元前３３６年～２７年

はじめにアルカイック期に関してですが、「アルカイック」とは「太古」を意味するアルカィオスからでた言葉で、ドーリヤ人侵入以降の暗黒時代が終わり、ようやくギリシヤ固有の彫像や神殿が造られ始めた頃から、サラミス海戦の勝利によってペルシャ戦争がひとまず終結するまでの時代を指します。エジプト・メソポタミヤからの影響を背景としておりますが、明らかにギリシヤ的独創性を有するようになった時代と言えるでしょう。政治的には、ポリスを中心とした定住が進み、「ヘラス」（ギリシヤ人が呼んだギリシヤ人全体を指す国家概念）の形成期から完成期にあたります。つまり、大きく広がった諸ポリスが、同一とまではいかないまでも共有の価値観で結びついた時代でした。美術的には後の時代に比べると力強いのですが、反面、重苦しく、動きが少なく優美さを欠いていました。そのため、「古拙」「若々しい」と評価されます。この背景としては、まだ人体の動き、自然の摂理など科学的な法則に基づかなかったことだと考えられます。特に彫像の多くは、口元に微笑みをたたえたように表現されていることから“アルカイック・スマイル”と呼ばれています。

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ギリシャ神話Ⅷ：葡萄酒色の海の神~ポセイドン~

 
 
ギリシャは、三方を海で囲まれています。気候も変わりやすく大変気まぐれな海です。詩人ホメロスはこの海を「葡萄酒色の海」と呼びました。土地のやせたギリシャではこの海を超え植民地を設け、通称する必要がありました。

 

小麦とオリーブと知性と技術の行き交うこの海を囲んで暮らす人々が、海の神ポセイドンを大切にし、その機嫌をとろうとしただろうことは察しがつきます。

 
 
 
 
 
父クロノスを倒したとき、ゼウスは天空を、ハデスは冥界を、ポセイドンは海と河川を司ることになりました。ポセイドンは非常に短期で衝動的な、子供のような性格でよく喧嘩をしました。しかし、機嫌のよいときは、ユーモアあふれる明るさを持ち、タコ・イカ・クラゲ・などの変わった生物を創り出しました。ポセイドンは、海の女王にアンピリトテというニンフを娶りました。彼女に浮気を詫びるため、イルカをプレゼントしたことがあります。これは、人々が海に生命を育むやさしき存在でありながら、一方では災害を引き起こす気まぐれな畏れ多き存在という、二律背反した感情をいだいていたことをそのまま表しているようです。ポセイドンは海のほかに馬の神でもあります。これも女性のために作ったのですが、以後三叉の矛とともに彼の聖なるモチーフとなりました。

 

ポセイドンはデメテルを恋していました。もちろん大変しつこく強引に迫りました。デメテルは贈り物を要求しました。「陸の生き物で、美しいもの」というのが条件でした。どうせ、イカやウミウシなど奇妙なものしか創れないだろうと高をくくったのですが、ポセイドンは、馬を創ったのです。デメテルはその出来栄えに感激しました。ポセイドンはすぐにその馬を増やし、世界で初めての馬の群れをデメテルに贈りました。ちなみにその時に失敗作を放り出したままだったので、キリンやシマウマ・ラクダ・ロバができたのだそうです。馬は自分でも大変気に入ったので、海にも碧色で白い鬣の馬の群れを作り、それにまたがると、夢中になってすっかりデメテルのことなど忘れてしまいました。海を見つめると、その碧色の馬たちが、波の頂に白いたてがみをひるがえしているように見えるのだそうです。

 

 

公開され次第下記にリンク付けしていきます。

・この世の始まり~大神ゼウスの誕生～

・英雄～ヘラクレス～

・冬ができたわけ～デメテルとペルセポネー～

・月桂樹～アポロンとダフネー～

・最も愛された女神～アテナ～

・愛の苦しみ～アフロディテ～

・貞操な女神の残酷な嫉妬～ヘラ～

・葡萄酒色の海の神～ポセイドン～

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ギリシャ神話Ⅶ：貞操な女神の残酷な嫉妬～ヘラ～

 

ヘラはゼウスの姉で、クロノスとその妻レアの間に生まれました。季節の神々の育てられた、大変美しい女神で、彼女に恋をしたゼウスは、クレタ島まで行き求婚しますが受け入れられず、今度は自分で荒らしを起こし、雨に濡れた哀れな格好に姿を変えて彼女の足元に舞い下りると、ヘラはカッコーを胸に抱き優しく暖めました。その瞬間ゼウスは姿をあらわし、彼女を自分のものとしました。これを恥じたヘラは結婚を承諾しました。

 

この結婚はオリンポスの神々も人々もみなが祝福しました。母なる大地ガイアは黄金の実のなる林檎の木を贈りました。人々はヘラを結婚や出産と家庭生活の守り神としました。ギリシャ語でヘラとは「婦人」を意味します。ヘラは天空の妃であり、美術品には冠を戴き威厳のある姿で登場します。

 

ギリシャ神話でのヘラは、ゼウスの浮気に嫉妬し、残酷な仕打ちで相手の娘を苦しめる…といった役どころが多いのですが、優れた美貌を持ちながら、アフロディテと違って、夫を裏切ることは一度もなく貞操な女性の鑑とされます。

 

ヘラにはイオという清純で美しい侍女がいました。彼女に目をつけたゼウスは夜毎求愛しますがイオはヘラを恐れて応じません。ゼウスはヘラにバレないよう、イオを牝牛に変えておきました。しかしそれを見抜いたヘラはゼウスに、「あなたが会っていたあの牝牛は大変美しいので私に下さい。」と頼み、返事に窮するゼウスを尻目に、牝牛を百の眼がある怪獣アルゴスに見張らせます。四六時中怯えるイオは衰弱していきました。ゼウスはヘルメスに命じて救出させますが、ヘラは怒り、一匹の毒アブをイオに仕向け、昼夜なく牝牛を刺し続けるようにしました。イオは苦しみ、逃げ惑いました。ゼウスはイオがかわいそうで、ついにヘラに謝罪し、イオは人間の姿に戻りゼウスの息子を産みました。その子はペルセウスとヘラクレスの祖先となりました。ヘラは、このヘラクレスに対して、執拗に嫉妬し、残酷な苦痛を与えます。この時には、ゼウスは妻をオリンポス山の頂上に宙吊りにし、厳しい罰を与え、夫に詫びさせたのだそうです。

 

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・この世の始まり~大神ゼウスの誕生～

・英雄～ヘラクレス～

・冬ができたわけ～デメテルとペルセポネー～

・月桂樹～アポロンとダフネー～

・最も愛された女神～アテナ～

・愛の苦しみ～アフロディテ～

・貞操な女神の残酷な嫉妬～ヘラ～

・葡萄酒色の海の神～ポセイドン～

 

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ギリシャ神話Ⅴ：最も愛された女神～アテナ～

 

「思慮」の女神メティスとゼウスの娘アテナはギリシャで最も愛された神です。

アテナは武装し、明晰な瞳を持ち、見た目麗しく、知恵と正義を司り、戦いを鎮める力を授かりました。

 

この女神の名を持つ都市国家アテネはアッティカ地方の首府で、アテナはその守護神の座をポセイドンと争いました。アテナの聡明さに押されたポセイドンは短気を起こしその国の丘に槍をつきましたが、アテナはオリーブを生やしました。

 
これを見た神々はアテナに軍配を上げ、人々はそのアクロポリスの丘にかのパルテノン神殿を築きました。

アテナが、ギリシャ各地で信奉されたのには理由があります。彼女が人々に多くの実用的な知恵を授けたからです。機織り・料理・航海・計算・農業…、そして槍と矛、鋤と鍬、車徒歩千といった道具も教えました。コインにも大変多く描かれましたが、
それは、アテナがその知恵で戦いを治める力を持つ、都市の防衛神として信仰されていたからでしょう。

 

 

アテナの逆鱗に触れてしまった娘が二人います。アラクネとメデウサです。アラクネは機織りの名手でした。アテナの守護のためだと人々に言われるのが面白くない彼女は、不遜にもアテナとその腕を競おうとします。女神は老婆に姿を変え、彼女を諌めましたが聞き入れません。しかも出来上がったアラクネの織物は素晴らしく、アテナのものと比べても遜色はありません。しかもその図柄はオリンポスの神々の恋愛を風刺したものでした。神と争った以上思い残すことのないアラクネは糸に縊れて死のうとしますが、アテナは怒りをあらわにして彼女を蜘蛛に変えてしまいます。

 

 

もう一人はメデウサです。彼女は自分の髪を、アテナよりも美しいと自慢したため、髪を蛇に変えられてしまい怪物になってしまいます。

ギリシャの神々はこのように人間相手に嫉妬をあらわにすることが多いのですが、アテナはこれでも少ない方です。他の神話にも脇役で多く登場しますが、常に理性的な姿で描かれます。

 

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・この世の始まり~大神ゼウスの誕生～

・英雄～ヘラクレス～

・冬ができたわけ～デメテルとペルセポネー～

・月桂樹～アポロンとダフネー～

・最も愛された女神～アテナ～

・愛の苦しみ～アフロディテ～

・貞操な女神の残酷な嫉妬～ヘラ～

・葡萄酒色の海の神～ポセイドン～

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ギリシャ神話Ⅳ：月桂樹～アポロンとダフネー～

花や木の由来の物語もいくつかあります。

 

愛と美の女神アフロディーテの子エロスが、翼のついた背中を丸めて自分の弓矢を磨いています。たった今、大きな毒蛇を退治して得意になって帰ってきたアポロンがまだ小さいエロスの道具をからかいました。エロスは以下って、二本の矢を取り出しました。

 
 

エロスの持つ菌の矢で胸を射られた者は、自分の瞳に写った人を恋焦がれるようになる、しかし鉛の矢で要られた者は、どうあっても恋を受け入れられなくなるのです。さてエロスは、川の神の娘でダフネーという美しい乙女に、この鉛の矢を打ちました。ダフネーは、狩りの女神アルテミスのように一生結婚などせず、鹿を追って暮らしたい、と願うようになりました。その美貌ゆえあまたの男性が彼女に求婚しましたが、それに目もくれず、髪も短く刈り、膝よりも短い少年の衣装で野山を駆け回っていました。

 

一方、野を散策していたアポロンの胸にエロスの金の矢が射込まれました。その次の瞬間、アポロンの目の前をダフネーが走り去ったのです。言わずもがな、アポロンの心はダフネーのしなやかな美しさに魅せられて、あの颯爽とした姿にすばらしい衣装を着せ、髪を結わせて、ぜひ結婚したいと願いました。アポロンはオリンポス一の俊足でダフネーを追い、彼女を呼び止めようとします。一方ダフネーが振り向くと、そこには大変な美少年が彼女を追いかけてきます。ダフネーは男性にえもいわれぬ嫌悪感をいだいて、恐れをなして逃げ出します。アポロンは、自分がオリンポスの神であること、敵ではなくあなたを恋していると呼びかけます。

 

「どうか待っておくれ！あなたを追いながらも、哀れな自分は、あなたが転びやしないか、いばらの棘が罪もない足を傷めないかと心配している、どうかゆっくり走りなさい、私ももっとゆっくりと追うから…軽率な可愛い娘よ、私が誰かたずねるがよい。私はかのアポロン、医術を発明し、音楽と詩をつかさどり、弓矢の名手だ…。」

 

ダフネーはこれを聞き、逃げおおせることはできないと絶望しながらも、必死で走り続けます。ついに、森を抜け川辺にいたって、アポロンの息が娘の神に届こうとしたとき、ダフネーは川の神である自分の父に懇願します。人に愛されるこの苦しさが自分の美貌のせいなら、どうかそれを奪って開放してくれ…と。

 

するとダフネーのむねは樹皮に包まれ、しなやかな脚は根に、腕は枝に、髪は葉に変わりました。しかし、なお輝くような美しさが残ったといいます。アポロンは、その樹を抱き枝にくちづけをしました。しかし、その樹はなおも梢を揺らし避けようとしました。アポロンはこの樹に語りかけます。

 
 

「月桂樹よ。どうかこれからは私の樹になり、私の髪も竪琴も、おまえの葉で飾っておくれ。そして音楽や詩や医術に秀でる人の冠となりその栄光を表すように。そしておまえも常に美しく緑の葉を装うように…。」

 

まだ鼓動の残っていた月桂樹は、しなやかに枝を揺らし小さく頷いたということです。

 

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ギリシャ神話Ⅲ：冬ができたわけ～デメテルとペルセポネー～

ギリシャコインには麦の穂を抱えた女性の姿が描かれているものがあります。これが、豊饒の女神デメテルです。   

 

デメテルとその愛娘ペルセポネーは仲むつまじい、美しい母娘でした。地下の国を支配する神ハデスは、ペルセポネーを自分の妻にしたいと願い、牧で夢中になって花を積んでいる彼女を地下の国にさらってしまいます。母デメテルは太陽神ヘリオスからこのことを聞かされ、怒りと悲しみから姿を隠してしまいました。すると、世界中から豊饒と実りの力が消え、すべての木が枯れ、野に花は咲かず麦も収穫できませんでした。      

 

これを見たゼウスは、この結婚を渋々ハデスに許したものの、地上の様子に困惑し、ヘルメスを使いとしハデスにペルセポネーを母親のもとに返すよう命令しました。しかし、ペルセポネーを深く愛しているハデスは、黄泉の国のざくろを彼女に食べさせました。このざくろを口にしたものは必ず地下の国に戻ってくるというおきてがあったからです。             

 

ヘルメスの馬車に乗って地上に戻ったペルセポネーに会うや、デメテルは正気を取り戻し、大地は息を吹き返し、世界中の草花も喜びにあふれ、花が咲き乱れました。まるで春を迎えた様子だったのでしょう。          

 

やがて夏がすぎ、麦の穂を揺らすと、ペルセポネーはデメテルに‘ざくろのおきて’を語り、もう帰らなければならないと告げます。デメテルが再び悲しみに沈むと、地下の国は暗いが、自分は不幸ではない、ハデス王は無愛想だが自分をとても大切にしてくれる、それに半年後にはまた、地上に戻れる…と母を慰めます。デメテルの心はいくらかおさまりましたが、やはり娘のいない間は打ち沈み、無邪気で純真だったペルセポネーの少女時代を思い返す毎日でした。こうして世界に実りのない季節…冬ができたのだそうです。

 

半年後には地下からペルセポネーが再び現われ、母の喜びと共にまた春が訪れます。

この美しい物語は、古代ギリシャの詩にホメロス風に歌われています。さわりを記しましょう。

 

「かしこい神、髪うるわしきデメテルと、くるぶし細きその姫の物語…はたたがみのみみはるかすゼウスの許しにより、ハデス王、その姫をかすめ去るや。姫は黄金の太刀をはき、良き実を恵むデメテルの傍を離れて、胸ふくよかなるオケアノスの娘たちと戯れ、花を摘みにけり。やわらかな牧のほとり、薔薇、サフラン、さては美しいつぼみを求めて…」

 

小川政恭訳『ホメロス風賛歌集』より

 

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ギリシャ神話Ⅱ：英雄～ヘラクレス～

 
メデューサを倒した英雄ペルセウスの孫娘アルクメネと、大神ゼウスの間に生まれたヘラクレスは、ギリシャ一の英雄です。アルクメネ、アフロディーテのように美しく、貞淑な女性でした。彼女に恋焦がれたゼウスは、その夫の姿に変身して、そうとは知らない彼女と一夜を共にします。

 

そして、生まれた双子の一方が、ヘラクレスです。ヘラクレスは幼い時より超人な能力を示しました。ヘラクレスの誕生をジョロ混んだゼウスは、アルゴスの王にしようとしましたが、嫉妬に狂ったゼウスの妻ヘラによってそれもかなわず、奴隷の子として育ちます。

 
 

優れた知力と体力と勇気を与えられた神の子ながら、不幸な運命によって大変な労苦を自力で乗り越えねばならず、波乱万丈の一生を送り、死後ついにオリンポスの神々に迎えられるというヘラクレスの大冒険活劇は、様々な土着の伝承も重なり、原典では大変長い物語になっています。

 

ある時、ヘラクレスは滅亡寸前のある王国を救い、その姫君としあわせな家庭生活を送り始めます。しかし。大神ゼウスの子にそんな平凡な人生は許されるはずはありません。ヘラは、ヘラクレスの意識を朦朧とさせ、自分の子を殺させます。悲嘆にくれて放浪するヘラクレスは、アルゴス王が求める十二の難題を果たせばオリンポスにいき神々の仲間となれるとアポロンに諭され、アルゴス王に会いに行きます。意地悪な性格のアルゴス王は、神の血筋のヘラクレスに嫉妬して、メネアのライオンや頭が百ある水蛇の退治、魔の鹿狩り、アマゾンの女王を殺してその帯を取る、ヘラの大切な金のりんごを取ってくる、死者の国を守る怪物のような番犬を捕まえる…など無理難題の所業を言いつけます。

 
 

ヘラクレスは、疲労しながらも。力を振り絞り、十年近くかかって難題をこなします。どれ一つとっても、狡知あり、裏切りあり、恐怖あり、愛ありの大冒険です。アルゴス王の難題を果たしたヘラクレスは、ギリシャ中に英雄として知られ、尊敬されることとなります。             

 

ヘラクレスの最後は次のとおりです。

 

オリンポスの神々が怪物たち（タルタロス）と戦ったとき、ヘラクレスは大変な功績を挙げます。ゼウスは、ヘラクレスを神として迎えようとしましたが、他の神々に反対されてしまいます。仕方なく故郷に帰ったヘラクレスは、戦勝の祭礼のための晴れ着を妻に言いつけます。しかし、それを浮気のための晴れ着と誤解した妻が「夫の愛を引き止める妙薬」をその晴れ着に塗りつけます。しかし、その薬は、以前この妻を横取りしようとしたケンタウロスのネアラが、ヘラクレスに要られ、死ぬ寸前に悔し紛れに嘘をついて妻に渡したものだったのです。      

 

実は大変な毒薬と妻が気づいたときには、ヘラクレスは全身が焼け爛れ瀕死の状態でした。          

 

ヘラクレスは最後の力を振り絞り、這うようにして薪の山に登り、自らを火葬させました。その途端、燃え上がる薪の山に稲妻が走り、雲が現れヘラクレスの屍を天高く運んでいきました。勝利の冠を英雄に掲げる役目を持つ女神にニケが、オリンポスまで彼に付き添いました。こうして、ギリシャ一の英雄はようやく神として迎えられたのです。

 こうして、ギリシャ一の英雄はようやく神として迎えられたのです。  

 

 
 

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ギリシャ神話Ⅰ：この世の始まり～大神ゼウスの誕生～

ギリシャ神話の神々をご紹介する前に,この世界と神々はどこからやってきたのでしょうか…。ギリシャ神話の冒頭もここから始まります。大神ゼウスの由来は,そのままこの世界の起源を語っています。

 
 

太古…この世はまだなく、ただカオスというどろどろとした闇でした。この闇から豊かな胸を持つ大地の女神ガイアがうまれ、ガイアは自分の胸の上に天の神ウラノスを生みました。そして、ウラノスとガイアは結婚して、次々と子を産み次第に世界が形成されてきました。しかし、ウラノスは自分の気に入った子を除いて、ほとんどの子供を大地の穴に押し込めてしまいました。踊ったガイアは、勇敢な末息子クロノスをして父ウラノスの局部を切り取らせ、海に投げ捨てました。その時の海の泡から、美と愛の女神アフロディーテが生まれたのです。

 

クロノスは父ウラノスに変わり世界を支配しましたが、父同様自分も息子に襲われるのを恐れて五人の子を次々と飲み込みました。クロノスの妹であり妻であるレアは、末の息子ゼウスが生まれると、せめてこの子を無事に育てて他の兄弟の仇をとらせたいと考え、クレタ島の洞窟に赤ちゃんを隠し、ニンフ（妖精）たちに養わせました。クロノスには、産着で包んだ石を渡し、飲み込ませました。これを知ったクロノスは非常に怒り狂ったように世界を荒らし回りました。

 

賢くたくましく成長したゼウスは、女神メテイス（知恵）に頼んで妙薬をもらい、父に飲ませ、自分の兄たちを次々に吐き出させました。そして、ゼウスは兄たちと共に、父クロノスを相手に十年間戦いました。そのため、世界はすっかり荒廃してしまいました。これを嘆いたガイアに味方され、最後にゼウスは父を破り神々の王となります。クロノスとそのなかまの怪物（タルタロス）たちは地獄に埋められました。

 

ゼウスは、この世界を二人の兄と分け合い、ゼウスは天を、ポセイドンは海を、ハデスは地下を治めることとし、大地は三人の共有としました。こうしてオリンポスの神々の時代が始まります。

 

 

 

公開され次第下記にリンク付けしていきます。

・この世の始まり~大神ゼウスの誕生～

・英雄～ヘラクレス～

・冬ができたわけ～デメテルとペルセポネー～

・月桂樹～アポロンとダフネー～

・最も愛された女神～アテナ～

・愛の苦しみ～アフロディテ～

・貞操な女神の残酷な嫉妬～ヘラ～

・葡萄酒色の海の神～ポセイドン～

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