コインが好きで！ーフジタク談話室

大英博物館 神戸・【古代ギリシャ展】・・・・総括 THE BODY 究極の身体、完全なる美

 

大英博物館 神戸・【古代ギリシャ展】・・・・総括

THE BODY　究極の身体、完全なる美

 

今年(2011年）３月１２日に神戸市立美術館で開催された【古代ギリシャ展】が閉幕致しました。前日のオープンレセプション中に、あの東北大震災が発生！劇的な幕開けで始まりました！翌日のオープン時にも多くのお客さまがお見え頂きましたが、いつものオープンとは少し違うオープニングでスタート。　やはり神戸の方々には未だ大きな心の傷跡を感じた次第でした。

 

小生も東京の被害が気になり、１２日夕方に新幹線（未だ通常に運転中でした）で帰京、東京駅に降り立つと何とも異常な風景、駅構内の電気はうす暗く、いつもお土産客で賑うお店は何処もシャッターが閉まり閉店でした。幸い店舗には被害が無く、フクロウの置物が１個落下して壊れ、お店を守ってくれました。

 

神戸に《ミュロン作　円盤投げ（ディスコボロス）》がやってきた!

紀元前450年ころにギリシャで制作されたものがオリジナルですが、現在はローマン・コピー(ローマ時代の製作）しか現存せずイギリス・大英博物館所蔵品が今回の超目玉作品でした。

今回は、当店も参加させて頂きましたが、２階の回廊部分に大きなスペースを取り、数多くのオリジナルグッズ商品が展示され、中でも、公式カプセルフィギュア＜全６種＞、中身は、約６センチの「円盤投げ（ディスコボロス）」のほか、「アフロディテの胸像」、「後期スペドス型女性像」、「黒像式頸部アンフォラ」、「ニケ小像」、「スフィンクス像」の６種類です。大英博物館が監修した海洋堂製の「円盤投げ（ディスコボロス）」フィギュアは、初回限定3000個で大人気でした！

３月２９日には、「春休み親子鑑賞会」を開催されました！神戸市立博物館では、子ども向け特別観賞会やイベントを行い、多くの子供さまが参加くださいました。

・５月８日（祝）子どもの日スペシャル（子ども観賞会～クイズラリーに挑戦！）

・５月２８日（土）子どものためのワークショップ（古代ギリシャの壺絵に挑戦！）　の数々のイベント！

４月２７日には、入場者が５万人を超え、記念すべき５万人目の入館者は、加古川市にお住まいの大西清可（おおにしきよか）さんでした。５月２７日には、ついに１０万人の来館者をむかえ、１０万人目の来館者は兵庫県加東市にお住まいの小紫富久枝（こむらさきふくえ）さんでした。最終日が近ずくにつれ最終的に15万人弱のご来場を賜りました。　有難うございました。入場者が増えるにつれて売上も急上昇でした(笑い）　感謝・感謝です・・・・

 

神戸展が閉幕しました！

「古代ギリシャ展」神戸展（神戸市立博物館）は、６月１２日をもって閉幕しました。雨にもかかわらず、最終日も多くの方にご来場いただきました。これまで神戸展にご来場いただきました皆さま、本当にありがとうございました。

 

「大英博物館 古代ギリシャ展」、東京展開幕までいよいよカウントダウンが始まりました。

駅では大型ボードが掲出されています。７月５日（火）～９月２５日(日）まで東京・上野・国立西洋美術館にて開催です。お待ち致して居ります・・・・・

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ローマの興亡、古代コインはタイムカプセルに眠る

今回で連載第9回目を迎えます「アール・クラシック」。3か月にわたりつらつらと書き連ねてきた、このアール・クラシックでございますが、今回で実は最終回を迎えます。最後までお付き合いいただいた皆様本当にありがとうございました！

今回は、ついに古代ローマの時代が始まり、その後のコインに関して追っていきます。ギリシヤの時代とは大きく異なり、ローマのコインは独自の特徴を持っておらず、ギリシヤの模倣のようなものです。しかし、カエサル以降は貨面に皇帝の肖像を描くなど、新たな試みがなされ、古代コインの新たな文化を形成していきます。

 

ローマの興亡

古代コインはタイムカプセルに眠る

 

  ローマの建国は、トロイアの英雄エネアス伝説やロムルス、レムスと七代の王の伝説などたくさんの謎に満ちています。ローマの建国は、伝説的な紀元前753年が後に公認されて、ローマ紀元の元年となりましたが、歴史的な裏付けは実は全くないのです。

 

ラティウムの七つの丘に都市共同体ローマはエトルリア人の支配の下に、経済的・文化的に体裁を整えてきましたが、一般的には前509年頃、エトルリア人の王がローマ貴族に放逐され、共和制が樹立されたとされています。

その後１５０年程は近隣部族との抗争に終始し、その間に国内の身分闘争を解決し、前３４０年には全ラティウムを統合したと考えられています。そして、イタリー半島の統一を目論んだローマは、南イタリアでギリシヤ人諸都市と衝突したのち、ついにイタリー半島を統一し、紀元前264年、宿命のライバル・カルタゴとの１００年戦争に突入することになります。

 

 

イタリア半島では、紀元前６世紀頃には既にマグナ・グラエキアのすばらしい銀貨鋳造があり、また、ローマの北方領土エトルリアでも前５世紀には貨幣鋳造が始まっていました。しかし、ローマ自体は後進的・閉鎖的な農業国家であったので、貨幣の製造は前３世紀に入るまでは行われませんでした。

当初、交換の媒体の役割を果たしたのはなんと家畜と青銅片だけだったのです。従って、ローマでは最初の貨幣は青銅で、初めて銀貨が製造されたのは前２６９年頃でした。これは、南イタリアの占領地から連行してきた技術者たちによって造らせたもので、第一次ポエニ戦争の戦費のためにつくられたというものでした。

これらの銀貨はまぎれもなくギリシヤ風で、ローマ独特の貨幣の出現は、第二次ポエニ戦争最中の前２１１年頃だというのが定説です。まさに軍国国家の面目躍如たるものがありますね。

 

この銀貨はデナリウスと呼ばれ、その後４５０年間にわたりローマの基本通貨となりました。共和制時代のデナリウスは、その貨面をローマ神話の神々や、有力貴族の祖先・過去の英雄を題材としていましたが、カエサルの時代の紀元前４４年には、彼の肖像を描いたコインが登場しました。

そして、彼は暗殺され、前２７年にオクタヴィアヌスがアウグストゥス帝となり、ローマの共和制は終焉を迎えることとなります。

その後、ローマ帝国の貨面を飾るのは常に皇帝かその一族に限られ、神々は、裏面に全身を描かれるのみとなりました。

 

 

帝国の幣制は、金・銀・青銅貨の交換率も確定し、規格も統一されました。定められた規格のなかで、何万というバラエティーの存在するローマコインは、千差万別で多様なギリシヤコインとは異なります。さしずめ、ヘレニズム諸王朝のコインはその中間と言えるでしょう。いずれにしましても、今や、紀元前の〝自由〝は失われ、コインのみが完全な形でその“真実”を伝えるようになったのです…

 

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アール・クラシックⅦ~世界を征服したギリシヤ人は、やがて世界に征服される(後編)

今回で第８回を迎えます「アール・クラシック」。そろそろ、古代ギリシャの時代の終わりが近づき、大詰めとなってきました！

コイン貨面には「ギリシヤの神々」を描く、といったタブーが破られ、王の肖像を描いた貨幣は国の象徴となっていきます。忍び寄る新たな時代の脅威を目の前にして、ギリシヤの貨幣製造はどのようになっていたのでしょうか？

 

“世界を征服したギリシヤ人は、

 やがて世界に征服される”

紀元前３世紀は、ギリシヤ人諸王朝の貨幣が中心となり、国力を失ったアテネなどの有力諸ポリスは、断続的にしか貨幣製造を継続することができませんでした。

時代の変遷とともに、多くのコインの貨面を飾るのはギリシヤの神々ではなく諸王の肖像が描かれるようになりました。また、かつてはポリスの名が記載されていたのですが、後期のこの時期には諸王の名が記載されるようになっていったのです。しかし、マケドニア、セレウコス朝などの隷属した本土や小アジアとは異なり、アレクサンドロスの東征の影響をほとんどうけなかったマグナ・グラキア植民地では、クラシック同様の美しいデザインのコインを輩出していました。が、結局多くは前世紀からの踏襲、模倣にすぎないもので、新たな発展などは起こりませんでした。

 

また、忍び寄るローマの脅威は、現実のものとなり、2回に渡るローマとカルタゴの戦い、ポエニ戦争を通じ、前2世紀末に全てローマに併合され、その鋳貨の歴史に幕を閉じることになります。栄華を極めた古代ギリシャもあっけなく、舞台から降りてしまうのですね。

 

 

 ローマが勝利したこの時期、コインの製造法に改良が見られるようになります。従来の肉厚の金属は、さらに真円に近づき、薄くなっていきました。つまり、同じ重量でありながら、直径が大きくなり、今日の貨幣により近づいていったのです。これは、実は、偽造防止と、貨幣の刻印をよりし易くするといった両面の効果があったようです。

 前2世紀に入ると、ギリシヤと小アジアの諸ポリスは同盟を組み、第二ポエニ戦争に勝利したローマの助けを借り、マケドニア、セレウコス朝シリアからの再独立国を果たします。再び各地で、大型の金属による新デザインの貨幣が製造されるようになりました。神々の肖像は、クラシック期に比し、貨面いっぱいに大きく表現され、装飾もより精妙を極め、裏面には多くの場合、月桂樹などの冠が配されました。

 

  しかし、これらの新生ギリシヤコインの寿命は短く、うたかたの春を満喫したギリシヤ諸ポリスは、再び内部抗争の結果、アテネなどローマに味方したポリスを除き、前146年、マケドニアと共にローマに併合されます。ローマはいくつかの造幣局で、ギリシア神話式貨幣の製造を許していましたが、やがてローマにの地方造幣局となり、ローマ史の中に埋没していくことになるのです。

 

 さしもの栄華を誇ったヘレニズム諸王朝も例外ではなく、滅亡後、独自の貨幣制度は存続したものの、ローマ帝国成立後、ローマと同様の皇帝の肖像コインに徹することになりました。その後、ローマ以上のコインを製造する術も失い、やがて長い暗黒時代を迎えることになります。

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アール・クラシックⅦ~世界を征服したギリシヤ人は、やがて世界に征服される(前編)

今回で連載第７回目を迎えます「アール・クラシック」。

古来より、ギリシヤ神話の神々が描かれてきたコインですが、ある時をきっかけに諸王の肖像がコインに彫刻されるようになります。それは、その人物の権力の強さだったり、国の繁栄の仕方によって、完成度の高さが決まっていました。コインを見れば、その時代の様子が読めてくる・・・そんなロマンあるギリシャコインについて今回もアツく語っていきたいです！

 

“世界を征服したギリシヤ人は、

 やがて世界に征服される”

 

クラシック期末期の前4世紀後半、辺境の地マケドニアに2人の英傑父子が登場します。ご存知フィリッポス2世とアレクサンドロス3世です。彼らの政治的事蹟は衆知の通りですが、実は経済的にも後世に著しい影響を与えていました。

 

彼らの登場まで、ギリシヤ諸ポリスは地域により異なる重量基準を設けており、おなじドラクマ銀貨でも異なる3系統のシステムがありました。そこで、この二人は政治の世界同様に統一した重量基準を作りだしました。

 

その後、フィリッポスは領有する大金山・銀山から金銀を集め、アレクサンドロスはペルシアから金銀を略奪し、その金銀を用いて、統一基準による金貨・銀貨を大量に生産いたしました。このギリシヤ式貨幣は、ギリシヤからはるか遠くの、北西インドの地域にまで普及することになります。

また同時に、地中海内陸部のヨーロッパに住むケルト族をはじめ、半未開人の間にも貨幣製造が伝播し、これらの模造貨を造らせました。

つまり、ギリシヤ的貨幣は、東アジアを除く当時の全世界の貨幣の模範となったのです。また、その基本的スタイルは今日にも引き継がれていくことになります。

貨幣の製造方法に関しても、ハンマーコインと呼ばれる手打ち打刻のスタイルが踏襲され、水力、人力などによる機械式製造方法に移行する15世紀後半まで続きました。その後も、蒸気機関・電力の発明により、機械の性能はアップしましたが、貨幣製造の原理は基本的には変わっていません。

 

前３２３年、アレクサンドロスの病死後、かの大帝国は分解され、ヘレニズム期に入ります。アレキサンダー大王が偉大すぎたためか、大王が生存中に製造した“ヘラクレス”と“ゼウス”の貨幣の信認があまりにも普遍的だったためか、遺領の１００以上の製造局で同一のデザインの製造が継続され、地域によっては２００年以上も忘れられることなく製造されました。このような、広範囲にわたる同一デザインの貨幣の製造はほかに類をみず、まさに世界通貨となりました。

ヘレニズム期は、ギリシヤ文化の拡大、定着、改良、土着化の時代ですが、逆に言えば、オリエント的な政治、宗教、文化の逆輸入の時代でもありました。

 

貨幣においても著しく変化していきました。大王の諸将たちは分立割拠し、各々の王国を成立させていきます。初めのころこそ、大王タイプのコインを引き続き製造していましたが、まもなくプトレマイオスが画期的な貨幣のデザインを採用することになります。それは象皮を被るアレクサンドロスをコインの神の肖像に変えて描いたのです。それまでも実在の人物を描いたとみられるコインが少数のポリスで発行されたことはありましたが、人物の特定ができるものなど一つもありませんでした。それに対し、このコインは一国を代表する通貨でありながら、なんと実在した人物を肖像にしたのでした。

 

かくして、金属は神が与えた神の財産であるという宗教的束縛は破られることになったわけです。一度タブーが破られると、大王の後継者は競って自らの肖像をしかも生存中にコインに描くようになり、以後、各地で歴代の諸王の肖像コインが製造されることになりました。この場合、これらの諸国がギリシヤ人の王でありながら、東洋的神制政治の国であったことは当然のことでしたが、やがてギリシヤ本土にまで波及するのは時間の問題でした。そして、この伝統はローマ帝国に受け継がれ、現代にいたるまで存続しているのです。

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アール・クラシックⅥ～１００のポリスに１００のコイン、ギリシヤ人は自由なクリエイター

今回で連載第六回目を迎えます「アール・クラシック」。いつも多くの方にご覧くださって、嬉しさと共に感謝の気持ちでいっぱいです。

古代ギリシャ時代、ギリシャにはたくさんのポリスという都市の単位があり、それぞれが自由に貨幣を作っていました。そのデザインは多種多様で、実に繊細かつ美しい...まさに芸術品と呼んで違いない代物でした！そんなコインの魅力を伝えるべく今回はギリシャコインの変遷について書いていきたいと思います。

 

“１００のポリスに１００のコイン、

ギリシヤ人は自由なクリエイター”

 

リディアと国境を接する小アジアの沿海部、イオニア地方のギリシヤ諸ポリスは、アテネを除くと、当時、最も早くポリスを完成させた地域でした。そこでは早くから、文化の花を咲かせ、交易の中心として繁栄し、ギリシヤ本土を除く各地に再植民を積極的に展開していきました。

 

従って、リディアで発明された貨幣は、紀元前７世紀末には、隣接するイオニス諸ポリスに波及し、各種の動物や人物をデザインしたエレクトラム貨を一斉に製造し始めました。何らかの宗教的モチーフが存在していたとみられるこの多様なデザインにギリシヤコインが、美術ないし芸術作品と称せられる萌芽と、統一された規格の中に多様な表現を試みる個人主義の表れが明瞭に見て取ることができます。

 

先進的なイオニス地域に対し、ギリシヤ本土で最も早く貨幣を製造したのは、アテネとは目と鼻の先にあるアイデナ島で、それは紀元前570年ごろとされ、銀貨でした。以降、ギリシヤ世界では小アジアの沿岸部を除き、銀貨が通貨の主流を成していきました。

 

それに対し、金貨は、マケドニアのフィリッポス2世やアレキサンダー大王の時代まで、どの地域においても特殊な場合に限られて使われました。

青銅貨はマグナ・グラエキア(南部イタリアとシチリア島のギリシヤ植民地)では、紀元前5世紀中ごろには製造され始めました。しかし、ギリシヤの本土においては紀元前4世紀の初頭に初めて造られるようになりました。

このような理由から、現代のギリシヤコイン収集というと、金貨や青銅貨ではなく、銀貨収集が好まれ、ギリシヤコインは銀貨に尽きるといわれるゆえんです。

 

では、なぜ古代ギリシヤでは銀貨が多く造られたのでしょうか？

答えはすごく単純なのですが、当時ギリシヤ本土では金、銅鉱山よりも銀鉱山が豊富にあったことによるものといわれています。また、マグナ・グラエキアは前8～６世紀に大量植民地の時代を迎えましたが、銀鉱山がほとんどありませんでした。それでもフェニキア人を通じて入手したと推測されるスペイン産の銀と、本土から生まれ出た彫刻家たちにより、前５５０年頃から貨幣製造が始まりました。

アテネの貨幣製造はアイギナ島より少し遅れて、紀元前560年頃、ペイシストラトスの時代に登場します。“フクロウ”といえば貨幣を意味すると言われる程、後に世界的通貨となった“アテネ”と“フクロウ”の組み合わせの銀貨が、前５２０年ごろ登場し、以来デザインの変更はあっても450年近くの間、ギリシヤコインを代表するコインとなります。アテネがペルシア戦争の後に全ギリシヤの盟主となるのも、この銀貨の大量製造を可能としたローリオンの大銀山が小さな領内に存在していたからこそでした。

 

ペルシア戦争の後、クラシック期に入り、ギリシヤの貨幣製造は飛躍的に発展しました。スパルタのような貴族政農業国を除き、今までのよう海上取引が盛んな沿岸や島部のポリスのみならず貨幣を必要としたほとんどの有力ポリスが貨幣製造をはじめました。

 

素材となった銀片は次第に円形に整えられ、均一の厚みになります。彫刻技術のさらなる発達は貨幣の刻印にも如実に表れ、両面を均等に表現することも可能になっていきました。動物や一部の人物に代表された“静”の図案も、彫刻と同様に、人間の動きを持つ多種多様な神々を描き、動物たちは躍動し、植物や生物は細かい描写がなされるようになりました。特にシチリア島で製造された銀貨は、クラシック期後期を通じて、非常に芸術性が高くギリシヤコインの白眉です。

前５世紀半ば、アテネは、自国通貨の優位制を保持するため、デロス同盟諸国の鋳貨を禁止しました。鋳貨の禁止を受けて、これらの諸ポリスでは一時的に製造が中止されましたが、反発をまねき、やがてペロポネソス戦争に突入していきます。スパルタの勝利の一因となったのは、ローリオン鉱山の破壊があげられますが、後のマケドニアの台頭と同様、如何にこの時代、貨幣が必需品となっていたのかを物語っています。

 

ペロポネソス戦争中、前5世紀末に始まるクラシック期後期に入ると、デザインの緻密さと造形美に対するこだわりは、神々をさらに優雅に表現し、神話を題材にとった斬新な構図も想像されました。中には、それまで美的感覚から難しいとされてきた正面象(コインは薄い金属片に凹凸で効果を出そうとするものであるが、このことは凸だけの立体感を与えることと両立しない)を採用したところもありました。これらの試みはまるで円形の素材の中に一つの彫刻を完結させようとしたとしか思えない程で、多くの名品はこの時期に出現しました。まさにほかの美術品同様、ギリシヤコイン芸術の最盛期、絶頂期の到来です。

また、この時代ギリシヤ式貨幣鋳造はギリシヤ世界以外の地、すなわちフィニキア、エジプトにまで広く普及いたしました。

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アール・クラシックⅤ～古代コインは歴史と美術と教養のエッセンス

今回で連載５回目を迎えます「アール・クラシック」。

今まで読んでくださった皆様には感謝の気持ちでいっぱいです。今回で約半分ぐらいになりますので、あともう少しお付き合いください！

さて、今回は「古代コインは歴史と美術と教養のエッセンス」ということで、“グレコ・ローマン・コイン”についてお話しさせていただきます。「グレコ」とはギリシャのこと、「ローマン」とはローマのこと...２０００年以上前にそこで造られたコイン、つまり貨幣がどのような背景のもと考案されたのかを今回は追ってみたいと思います。

 

“古代コインは歴史と美術と教養のエッセンス”

 

 

ギリシヤ・ローマのコインのことを“グレコ・ローマン・コイン”ということがあります。ギリシヤ・ローマの影響下にあった地域も含めた、古代ギリシヤ・古代ローマの西洋式古代貨幣の総称です。

 

ここから、ちょっと掘り下げてお話します。“グレコ・ローマン・コイン”は時代的には、貨幣の創造期の紀元前７世紀ごろから、西ローマ帝国が崩壊する紀元５世紀ごろまで、１１００年以上の期間を指します。それ以降のコインは、東ローマ帝国製がビザンチン帝国、ヨーロッパの他地域は中世コインとして国別に分類されています。

 

地域的には、西はスペインから東は北西インドに存在したバクトリア王国まで、北はブリタニアから南はアフリカ沿岸までを含む地域でした。ギリシヤ、ローマ人がイニシアチブをとった国家はもちろんのこと、ギリシヤ式コイン、つまり打製で、円形の貨幣を製造した地域全般も“グレコ・ローマン・コイン”に含まれます。また、ローマによる併合以前に造られたローマ以外のコインをギリシヤコイン、ローマ幣制の成立から、ローマの支配する地域で造られたすべての貨幣をローマコインと大別することもできます。

民族的には、ギリシヤ、ローマ諸族はもちろんのこと、フェニキア、ケルト、ゴール、ペルシア、スキタイ、エジプト、エチオピア、アラビアなど、この地域で貨幣製造を行ったすべての民族を含み、まさに歴史と美術の宝庫と言えるでしょう。また、ヨーロッパ諸国を含め、この地域に存在する各国の貨幣の原点はすべて“グレコ・ローマンコイン”に帰属するといっても過言ではありません。

人類が社会生活を始めるとともに相互間の交易が必然的に発生し、特に分業の始まりによって、交換のための一般的手段もしくは価値基準としての媒体を必要とするようになりました。まず穀物や布などの自然貨幣(物品貨幣)、続いて、移転・貯蔵・分割に効果的な金属、その中でも貴金属は最も適した媒体として用いられ、秤量貨幣が考案されます。すでにエジプトやメソポタミヤにおいても金・銀が用いられていましたが、金属の素材そのものでは、秤量・品質鑑定の手間がかかるため、商業交易の頻度が高まるにつれて、権威ある刻印を加えることにより、これらの難点を解決しようと試みました。これが定品位貨幣で、第一次世界大戦まで使用されていた本位貨幣と原理はほぼ一緒でした。現在は紙幣全盛の時代ですが、わずか８０年前までは、貨幣＝コインが通貨の本流であり、蓄財の根源だったのです。

 

 

貨幣の発明は、ヘロドトス(４８４－４２５BC)の“歴史”によると、小アジア　アナトリア地方の西に位置したリディア王国において、アルデュス王の治世下、紀元前６５０年ごろだったとされています。素材は彼らの首都サルディス周辺の山地に豊かに存在し、パクトロス川の砂金ともなっていた、“エレクトラム”と呼ばれる金・銀の自然合金でした。製法は、計量されたそらまめ型の金属片を、先端に王権を象徴したライオンの頭部を刻印した極印台と呼ばれるものの上に置き、ハンマーで片面を打打刻しました。後に、ギリシヤで、金属片は円形に近い形に改良され、ハンマーにも彫刻を施して、基本的に現代のコインの祖先が完成します。

 

 

リディアでは、当時、世界一の富豪と言われたクロイソス王(紀元前５４６年、ペルシアのダレイオス王に滅ぼされる)の時代に、ほぼ純金に近い９８％の純度を誇る金貨および銀貨が造られ、エレクトラム貨にとってかわることになりました。リディア人はギリシヤ人とは別の民族でしたが、歴代の王は、デルフィのアポロン神殿に多くの金額を奉納し、また、その神話を信じていたことからみて、交易を通じて、文化的にギリシヤと同質化しつつあったと考えられます。

 

 

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アール・クラシックⅣ～オリュムポス１２神 あ・ら・か・る・と

今回で連載４回目を迎えます「アール・クラシック」。今回はギリシャ神話に登場する、オリュムポスの１２神をご紹介していきます！多くの芸術家によって、絵や彫刻としてあらわされてきたオリュムポスの神々ですが、どのようなストーリーを持っているのか皆さんご存知でしょうか？実は一人一人に人物設定があり、大変興味深いストーリーとなっているのです。

 

“オリュムポス１２神　あ・ら・か・る・と”

 

ギリシヤ、ローマを語るとき、神々の存在を抜きには出来ません。ギリシヤ神話の神々はギリシヤ固有の神もいれば、ディオニュソスのように元は異民族の神だったり、ヘラクレスのように異民族との戦争で英雄だった人間が神になったと思われたり、その由来は複雑です。また、ギリシヤの神話・伝説の特徴は、内に多少とも史実の裏づけを秘めている事があり、このことが19世紀以降の考古学的な発見につながっています。

ここでは八百よろずといわれるギリシヤの神々の中でも最も重要なオリュムポス12神を紹介します。ギリシヤの神々はローマにも受け継がれ、ローマの神々の名前を踏襲したので、名称は異なります。（　)内はローマ神話での名称です。

 

１、　Zeus ゼウス(ユピテル、ジュピター)

 

 オリュムポスに君臨する全能の神です。立派な髭をたくわえ、翼のある槍の形をした雷を携えて、鷹をお供として従える威風堂々とした姿を、ギリシヤ芸術の中にご覧になった方も多いと思います。大地母神ガイヤの生んだクロノスとレアの子供としてクレタ島で誕生したといわれています。雨、あられ、雪、雷など気象現象を司り、時として武器に使います。ゼウスは人間と神々の生涯の監督者です。正妻はヘラですが、ゼウスの愛した女神、ニンフ、人間の女たちは数知れず、世界には彼の子供である神や英雄たちが散りばめられました。

 

２、　 Hera ヘラ(ユノ、ジュノー)

 

宇宙の最高神のゼウスの妻でありながら天界の王妃。ヘラの名は貴婦人を意味し、英雄(ヒーロー)や戦士を意味するヘロスの女性形だろうと言われています。毎春、アルゴスに近いカナトスの泉で年齢を洗い流し永遠の美を保っています。孔雀が、ヘラに捧げられた聖鳥であり、結婚と子供や夫人の生活が彼女の守護分野。しかし、怒りと嫉妬のパワーは激しく深く、ゼウスに愛された女たちは手ひどい罰を受けることになります。

 

 

３、　 Poseidon ポセイドン（ネプトゥヌス、ネプチューン)

 

ゼウスの兄であり、海の支配者。ギリシヤ芸術では、三又の鉾を手にし、イルカに引かせた車で海上を駆け巡り、嵐を巻き起こす猛々しい姿で描かれています。馬に姿を変えて収穫の女神デーメテールと愛し合い、名馬アリーオーンが生まれたという伝説の為か、海神であるにも関わらずシンボルは馬です。

 

 

４、    Apollo アポロン(アポロ)

ゼウスの子供だが母は黒い衣のレートー。朝、東の宮殿から太陽の馬車で天空に駆け昇り、西の地平に至るアポロンは、月の女神アルテミスと双子の兄妹。黄金の弓の支配者にして、医術、音楽、詩、数学、予言を司ります。情熱と冷静さと茶目っ気をあわせ持ち、永遠の若さを約束されたアポロンは理想の人間像ともいえますが、なぜか女性運はありませんでした。

 

５、     Artemis アルテミス(ディアナ、ダイアナ)

 

アポロンの双子の妹。白馬にひかせた白銀の戦車で漆黒の夜空を駆ける月の女神。また銀の弓を携え、お供のニンフを引き連れて野山を駆け歩く狩猟の女神でもあります。処女神として貞潔の象徴であるので、それを犯そうとする者や、純潔を守らないニンフたちには激しく罰しました。

 

 

６、　　 Athena アテナ(ミネルヴァ、ミネルウァ)

 

ゼウスの頭(叡智)から生まれた知恵の女神であり永遠の処女神にしてギリシャポリスの守護神。知恵をあらわすフクロウが彼女の聖鳥であり、夜の姿であるといわれました。かぶとをかぶり、丸い楯と槍を持った完全武装の姿で描かれ、知的な戦術をもって戦場における勇者たちを応援します。

 

 

７、      Ares アレース(マルス、マールス)

 

ゼウスとヘラの子供で戦場の神。「火」、「炎」、「災難」、「恐怖」という名の馬にひかせた馬車で戦場を駆け巡り、戦士たちの戦闘意欲をあおったのですが、戦術の女神アテネにはかないませんでした。凶暴な性格はオリュムポスの神々から嫌われ、冥界の王ハデスとアレースの双子の妹である不和の女神エリスと親しくしていました。

 

 

８、   　 Aphrodite アフロディーテ（ウェヌス、ヴィーナス）

愛と美の女神アフロディーテはポッティチェリ作「ヴィーナスの誕生」に描かれているように、海の泡から成人の姿で生まれました。エロース(性愛)とヒーメロス(欲望)を従えたアフロディーテは、すべての神々と人間の心を征服し恋の虜にしてしまいます。ヘーパイストスの妻でありながら、天衣無縫な恋の神話ばかりです。

 

９、　 　 Hephaestus　 ヘーパイストス（ウゥルカヌス、ヴァルカン）

 

 

鍛冶と金属鋳造を仕事としています。火、特に活火山から噴出する火の神である。あまりに醜く、しかも足が不自由だった為、生まれるとすぐに母親であったヘラにオリュムポスから投げ捨てられてしまいました。海底深い洞穴で9年間育てられた後、ヘラへの復讐心があるものの、オリュムポスに改めて迎え入れられ、愛と美の女神アフロディーテと結婚することになります。

 

 

１０、　　Hermes　 ヘルメス(メルクリウス、マーキュリー)

 

ゼウスと巨人アトラスの娘マイアの間にできた子供。旅人を守り、盗人と商人の守護神ヘルメスは、目つきの鋭いほっそりとした若者と表されることが多いです。風よりも速く走る彼は帽子と靴に翼をつけ、ゼウスの使者として伝令の杖ケリュケイオンを携えます。生後すぐにゆりかごを抜け出し、アポロンの牝牛を盗んだ神話は有名です。

 

 

 

１１、 Demeter デーメテール(ケレス、セレス)

 

デーメテールとは、「母なる大地」を意味し、収穫の女神にして大地の生産力の守護神です。彼女の怒りは大地の不毛と大飢餓を呼びます。冥界の王ハデスに愛娘ペルセポネを略奪され、ペルセポネが冥界で過ごす一年のうちの三ヶ月は、デーメテールの機嫌が悪いので、地上は植物の育たない冬となると言われています。

 

 

１２、 Dionysus ディオニュソス(バッコス、バッカス)

 

酒の神バッカスの名で知られるディオソニュスは、かまどの女神ヘスティア―からその座をゆずられオリュムポス12神に加えられました。陶酔と解放の神として、葡萄の栽培法や葡萄酒の製造法を教えながら地中海沿岸を旅し、その旅は多くのギリシヤ神話を生みました。

 

 

 

 

 

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アール・クラシックⅢ～すべての美術はギリシヤへとつながる

今回で連載３回目となります、「アール・クラシック」。かの有名なアレキサンダー大王がギリシャに現れて以後、ギリシャは空前の大帝国となります！最盛期のギリシャでどのような文化が生まれ、どのように成熟したのかを今回は追ってみましょう！

 

“すべての美術はギリシャへとつながる”

 

 ペルシアの支配下におかれた小アジアのポリスを、再び解放するというギリシヤ人の悲願を叶える為ため、アレクサンドロスは紀元前３３４年、東征に出発します。

 

逃げるグレイオス３世を討ち果たした時、大王はさらなる野望を持ち始め、ついにインダス川に達するほどに支配を広げました。史上空前の大帝国の誕生です。しかし、彼の死は突然訪れました...紀元前３２３年、東征の帰途にバビロンで急死し、彼の帝国は武将たちによって分割されることになりました。

 

この頃、ギリシヤ文化はエジプト・ペルシヤはもちろん、北西インドに至る全オリエントに波及していました。アレクサンドロスはオリエント諸族を思い通りに動かし、東西の宥和を試みましたが、次第に逆にオリエントからの影響をギリシャは受け始めてしまいました。ギリシャには当時、絶対的権力を持つ王を神格化する風習があり、アレクサンドロスを神格化した彼の武将たちは、やがて自らをも神格化しはじめました。ギリシヤではその文化をオリエントに輸出しましたが、思想は受け入れられず、逆にオリエントの文化の影響を受けることになってしまいました。

 

この時代から、ローマの覇者オクタヴィアヌス(前２７年、アウグストゥス帝)によるローマ帝国成立までをヘレニズム期といいます。この時代はギリシヤ(ヘラス)文化の全世界への拡散の時代でもありました。ギリシヤ文化の広がりの結果、皆さんもご存じの通り、数世紀を経てインドから日本の文化にまで影響を与えることになったのです。

神格化されたヘレニズム諸王は、専制君主となり、諸ポリスの権利より国家の権利を優先するようになりました。この時期においても有力ポリスは、独立あるいは半独立状態にありましたが、もはや大領土を効率的に支配する王国には対抗しえず、ポリスは自由を喪失することとなりました。その後、紀元前２世紀初期、ローマの力を借りて一時的にマケドニアやセレウコス朝からの束縛を離れ、ポリスは再独立を果たしますが、やがてローマに全てを奪われることになります。

マグナ・グラエキア(南イタリアのギリシヤ植民地)は、アレクサンドロスの征服戦争、戦後を通じ独立を保ちましたが、これを狙うローマとカルタゴとの２度にわたる戦争を通じ、紀元前３世紀の末、第２ポエニ戦争ですべての領土をローマに占領され、一足先に歴史の表舞台から去ることになりました。

 
ヘレニズム期の彫刻の特徴はクラシック期にも増して緻密、繊細になり、神々だけでなく、実在の人物も多く彫刻に残したのです。彼らは神々と違い個人的特徴を持っており、よりリアルに表現されました。反面、あまりにも感情的な興奮や、激しく奮闘的な動作は完全な美しさと共に、しばしば作為的な印象を与えます。これ以上改良の余地がほとんどなくなった時、ギリシヤ時代に終わりを告げる出来事が起きます。

 

ティベール川ほとりの７つの丘から興ったローマは、紀元前３世紀初めには南イタリアのギリシヤ植民地と国境を接するようになります。軍事的、政治的には大国になったローマですが、文化的には依然として後進的な農業国だったのです。ギリシヤ美術に絶対的な憧憬の念を抱いていたローマ人はギリシヤの世界を征服しつつ、その富と人材を奪っていきました。ローマ美術が、ギリシヤ美術とよく似ているゆえんですが、ローマ人は模倣するだけでなく、自らの必要に応じてギリシヤの形式を変化させたので、そこは紛れもなくローマ美術の特徴があります。ギリシヤ人は創造性に富んだ思索家ですが、ローマ人は実用性を重んじる技術者だったのです。ギリシヤの理想主義とローマの実証主義との結合は、新しい価値観を生み出し、古代からのメッセージを後世に伝えたのです。眠っていた種は、ルネッサンス以降、再び芽をだし、全ヨーロッパ、そして全世界に花を咲かせるのです。

その人類の遺産“アール・クラシック”は、今日、その建築物、彫像の多くは朽ち果て、絵画はほとんど消失しました。また、残る名品はそのほとんどが国宝に指定され、多くの博物館、美術館の門外不出のコレクションとなっています。その中で唯一例外的に往時を偲ぶ完全な形態を保っているのがコインです。コインは一国の威信にかけて製造され、年代の特定がある程度可能なため、歴史を調べる手がかりになるだけでなく、彫刻の技術と感性に深く関連していることから失われた作品に代れる文化遺産であり、美術品なのです。

 

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アール・クラシックⅡ～自由と栄光を求めて

 

前回から連載が始まりました「アール・クラシック」。前回は“西洋文化のあけぼの”ということで、古代ギリシャの文化の成り立ちや背景をご紹介しました。今回は古代ギリシャの黄金時代であるクラシック期の美術や彫刻についてご紹介いたします。古代ギリシャ文明のアートは、「古拙、若々しい」と称されたアルカイック期の美術からどのような変化をとげたのでしょうか...

 

“自由と栄光を求めて”

 

クラシック期は、ペルシア戦争に勝利した後の復興とともにやってきました。私たちが古代ギリシヤの政治・芸術・文芸・思想・建築物を考えると、まずアテネをイメージするでしょう。この時期、人類史上初めての民主主義、民主政治がアテネに定着します。これによって古代ギリシヤの黄金時代、つまりアテネの全盛期が始まります。

 

再建されたパルテノン神殿は前時代に比べて、均衡のとれた調和を保ち、科学的理論に基づいて、重厚ではあるけれども重苦しさは感じさせない作りになりました。これは現代建築の祖となるクラシック期の傑作です。

彫刻においても進歩は著しく、科学に基づいた人体の動きは軽く、まったく無理がありません。理にかなった空間と奥行きは、均整のとれた優雅な美しさを強調しますが、反面、感情の動揺や特殊な動きは見られませんでした。

 

 

ギリシヤの覇権をめぐってのアテネとスパルタの戦いであるペロポネソス戦争は、紀元前４０４年、スパルタの勝利を以て終結します。この頃から始まるクラシック後期に、ギリシヤ美術はさらに発展します。

 

 

 

自然の摂理にのっとった肉体の動きは、完全に理解、吸収され、静かなくつろいだ表情も、感情的な激しい動きも自由自在に表現できるようになりました。また、柔らかな肌、リアルな髪とひげ、衣服の切れ込み、均整のとれた身体の官能的な美は彫刻を完全なものとし、まさに生命を与えられたかのようにまで発展しました。以後、１９世紀の印象派の登場まで、ギリシヤ的“完全”さは、人類至高の美となります。

ギリシヤ人の個人主義は次第に利己主義に変わっていき、ペロポネソス戦争後も、各ポリスは離合集散、内部抗争を繰り返し、その後紀元前３３６年、アレクサンドロス３世が登場します。

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アール・クラシックⅠ～西洋のあけぼの

３月１２日から神戸にて、古代ギリシヤ展が行われています。ギリシヤ展に伴ってフジタクブログでは、今週からギリシヤ文化の歩みについて連載していきます。お越しの際に予備知識としておさえていただくと、より一層楽しめるかもしれません！古代ギリシヤ文化の美への歩みをぜひご一読ください。

 

 “西洋文化のあけぼの”

 ”アール・クラシック”はクラシック美術のことで、古代ギリシャ・ローマ美術の総称です。その躍動感にあふれ均整のとれた美の極致は、ルネサンス以降、１９世紀までの西洋文化・美術の根幹を成し、これからも人類が存続する限り、そのエスプリ（精神）は永遠に受け継がれていくこととなるでしょう。

  　

紀元前３０００年以降に始まり１１００年まで続いたエーゲ文明は、後のギリシヤ文明の母胎となった文明で、前期と後期に分けられます。前期はクレタ島が中心だったので、「クレタ文明」或いはクノッソス王ミノスの名にちなみ「ミノス文明」と呼ばれ、その最盛期は前１６００～１４００年頃まででした。後期は、ギリシヤ本土のミケーネが中心だったので「ミケーネ文明」と呼ばれ、前１６００年頃～１１００年頃まで続いたとみられます。

 

  ミケーネ文明の滅亡と共にギリシヤの地は一時、文化的に未開の状態に戻ります。しかし、その後の積極的なポリス建設と他の文明との接触により、やがて人類史上画期的な文明を開花させることになります。新たな文明であるギリシヤ文明は、「ポリス」によって育まれた新しい種類の文明でした。「ポリス」とは「都市国家」と訳され、城壁をめぐらした都市を中心に周囲の農村地帯を含む自治独立の都市国家のことを言います。ポリスはミケーネ文明の時代では、文字通り”小さな国家”でしたが、ドーリヤ人の侵入など時代の変遷と共に、王制が否定され、英雄たちの出現と共に民主的なものになっていきました。

 

この民主制への変遷の背景には、ギリシヤ神話のある考え方がありました。ギリシヤ神話において、偉大な人というのは神と異なった存在ではなかったのです。つまり、神は人間に近い存在で、英雄は神に近い存在だったということです。そして、すべての創造物は王のものではなく、神のものであり、ポリスの為に働くことが自分自身と神のために働くことになると考えられていたのです。この点がエジプト文明や、メソポタミヤ文明と決定的に異なる点でした。

 

また、自分自身の為に考えるというギリシヤの自由と個人主義の精神は、やがて知的革命を生むことになりました。ギリシヤ人は思索を積極的にしましたが、空想をすることは決してありません。それ故、今日でも理解可能な科学や哲学を生み出しました。特に劇や、哲学的対話や、神殿、彫刻などはいずれも規則正しく明快なものばかりです。

小アジア、イオニアで発展の兆しをみせたギリシヤ文明はやがてギリシヤ本土へと逆輸入され、花開くことになります。ギリシヤ文化・美術の流れは大きく分けて３期に分類されます。

１．アルカイック期 紀元前７５０年頃～４８０年前後

２．クラシック期 紀元前４８０年頃～３３６年

３．ヘレニズム期 紀元前３３６年～２７年

はじめにアルカイック期に関してですが、「アルカイック」とは「太古」を意味するアルカィオスからでた言葉で、ドーリヤ人侵入以降の暗黒時代が終わり、ようやくギリシヤ固有の彫像や神殿が造られ始めた頃から、サラミス海戦の勝利によってペルシャ戦争がひとまず終結するまでの時代を指します。エジプト・メソポタミヤからの影響を背景としておりますが、明らかにギリシヤ的独創性を有するようになった時代と言えるでしょう。政治的には、ポリスを中心とした定住が進み、「ヘラス」（ギリシヤ人が呼んだギリシヤ人全体を指す国家概念）の形成期から完成期にあたります。つまり、大きく広がった諸ポリスが、同一とまではいかないまでも共有の価値観で結びついた時代でした。美術的には後の時代に比べると力強いのですが、反面、重苦しく、動きが少なく優美さを欠いていました。そのため、「古拙」「若々しい」と評価されます。この背景としては、まだ人体の動き、自然の摂理など科学的な法則に基づかなかったことだと考えられます。特に彫像の多くは、口元に微笑みをたたえたように表現されていることから“アルカイック・スマイル”と呼ばれています。

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